De ce Biserica venerează sfinți

Abbot Ignatius (Dusheina)

Cinstirii sfintilor Bisericii lui Hristos este adesea atras critici și atacuri asupra acestuia de către reprezentanții altor religii (de exemplu, musulmani), și unele denominațiuni care se consideră creștini (protestanți din toate dungi).

Nu este această venerație „de oameni“, nu de la Dumnezeu? Pentru a începe cu să ne amintim, este diferită de venerarea de cult.

Închinarea doar un singur Dumnezeu - sursa vieții, Creatorul și Mântuitorul. „Închini Domnului, Dumnezeului tău, și-l vei sluji numai tu“ - a spus Hristos tentației diavolului în pustie [1]. Dar nu se închină sfinți, sfinți venerați (același lucru este valabil și pictogramele). În Vechiul Testament, atunci când se acordă legea mozaică a fost poruncit decât să se închine lui Dumnezeu mai mult și onora acele lucruri sau chiar oameni prin care Dumnezeu face faptele sale bune.

De exemplu, chiar stabilirea cortului, și mai târziu Templul, închinăm Biserica din Vechiul Testament, venerarea implicit și atitudine reverențioasă la multe lucruri, care nu au fost în ei înșiși lui Dumnezeu: Chivotul Legământului, mană, tablete, toiagul lui Aaron, Templul din Ierusalim, etc. Aceste elemente au fost concepute pentru a servi ca semne exterioare de cult, pentru a construi pentru el mintea umană, așa cum au fost de unii intermediari în comuniune reală cu Dumnezeu.

Odată ce Dumnezeu a început să vadă portretizat în Hristos, care „... ca slava și imaginea expresă a lui [2]“, „... este chipul Dumnezeului celui nevăzut [3]“, astfel de obiecte de cult au devenit icoane sfinte.

Doar porunca părinților în cinstea este o formă de închinare, ca cinstirea părinților, omul este chemat la El, care le-a dat prin viața sa onoreze.

Citește oamenii să vă rugăm lui Dumnezeu și lui Hristos. Uneori, chiar și Dumnezeu însuși numit de numele acestor persoane. Domnul a zis lui Iacov, un tânăr, viitorul patriarh al lui Israel: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tatălui tău Avraam, și Dumnezeul lui Isaac ...“ [4]. Tonuri de Dumnezeu în numele poporului și Iisus Hristos [5]. El a mai spus că sfinții drepți în împărăția cerească va ocupa o poziție specială: „... Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor“ [6].

Scriptura vorbește despre eficiența rugăciunile sfinților, „Și fumul tămâiei, împreună cu rugăciunile sfinților din mâna îngerului înaintea lui Dumnezeu ...“ [7].

Astfel, cinstirii sfinților nu este o invenție umană. Motivele pentru aceasta, găsim din abundență în Sfintele Scripturi.

Multe secte conduc cuvintele apostolului Pavel că „... este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor între Dumnezeu și oameni, Isus Hristos omul“. [8] Pe baza acestor cuvinte, ele încheie: dacă un intermediar - Hristosul, și apoi vă puteți ruga direct cu el singur. Ar fi fost, dacă suntem de acord cu înțelegerea lor a cuvântului „intermediar“. Pentru ei, „intermediar“ - autoritatea de transfer, pentru noi este o punte de legătură între cer și pământ, cel care ne unește cu Dumnezeu. Hristos a fost singurul mediator în sensul că El este singurul care combină divinitatea și umanitatea, în acest sens, natura umană a găsit nemurirea. Pe un astfel de mediator a apelat drept Iov, și prin ea ca și în cazul în care tot Vechiul Testament: „Nu există nici un mijlocitor între noi, care să își pună mâna peste noi amândoi“ [9].

În procesul de intermediari vieții spirituale a omului (adică asistenți) pot fi plăcuți poporul lui Dumnezeu. În parabola lui Hristos, omul bogat și Lazăr, omul bogat face un motiv pentru om -. Avraam despre ajuta pe frații lor, cei care locuiesc pe pământ [10] De fapt, adresându-o rugăciune către sfinți, noi, în cele din urmă, se întoarcă la Dumnezeu, pentru că noi nu gândim sfinților în afară de El, și să înțeleagă că „orice dar bun și orice dar desăvârșit vine de sus,“ [11].

Sfinții din Biserica - PROPER probele vieții creștine, este egală cu ei, folosindu-și experiența, rugăciunile lor, predici, cărți, putem realiza în mod adecvat calea lor spirituală. Dar, în același timp - ele sunt ajutoare de-a lungul drum. Rugăciunile lor lui Dumnezeu, dragostea Lui, pe care le-au dobândit ca urmare a dreptului de eroism creștin, ne susțin. Acest fapt - de necontestat. Veche de secole experiența spirituală a Bisericii de o mie de ori confirmat.

„Minunata este Dumnezeu în sfinții Săi ...“ - exclama cu mult înainte de nașterea lui Hristos este unul dintre acei sfinți - Profetul David. Acesta este modul în care ar trebui să înțelegem cinstirii sfintilor: Minunata este Dumnezeu. Și oamenii, în care a strălucit, - demn de toată lauda și imitație.

Biserica cunoaște fețele: Sfinții Apostoli - ucenici și misionari ai lui Hristos, și asemenea lor în această lucrare - Sts sfinți; martiri și martiri - cei care au fost martori la moartea sa, adevărul credinței lor; confesorii - a suferit pentru Hristos la moarte, dar a supraviețuit închisoare și suferință; Saints - Saints, un episcop; splendid Călugării - călugări sfinți; drepți - cei care trăiesc în lume, a arătat un model al vieții creștine; Nebuni pentru Hristos - devotati speciale care conduc plin de sacrificiu de sine și umilință trăiește în mijlocul lumii, a refuzat să nu numai familia, proprietatea, statutul în societate, dar, de asemenea, prin însăși rațiunea ei [12].

Sfinții au fost, în orice moment și în toate țările în care doar a devenit cunoscut numele lui Hristos. Ei au petrecut viața lor sfântă pe tron ​​și în mahalale mizere, altare și temple în lagăre, printre familii și în mănăstiri, în munți deșert și inamic deținut: oriunde și peste tot. Dar, printre acest soi, care acoperă un secol și spațiu, au avut un lucru în comun: Duhul Sfânt. Ei exploatează viața lor a fost permis să trăiască în Duhul lui Dumnezeu însuși, a devenit conștient de Dumnezeu, arme, și prin ei a făcut lucrarea mare.

Darurile Duhului Sfânt (vizual șederea lui în sfânta sa arătat Motovilov Cuviosul. Serafim de Sarov) este dat tuturor oamenilor. Pe măsură ce primim angajamentul de sfințenie și mântuire se sacramentele Botezului și confirmare. Dar aproape nimeni nu ține în sine darurile. Chiar și în timpurile Vechiului Testament sa spus că „... vicleanul înțelepciunea sufletul nu va intra și nu va locui într-un corp sclavă păcatului, Duhul Sfânt al Înțelepciunii vor fi șterse din șiretenie și pleacă de la Erudiții nerezonabile, și rușine de abordare nelegiuire“ [13]. Harul Sfântului Botez, care dă puterea de a rezista păcatului, la confluența păcatelor umane arbitrare în, lăsați-l. Omul este botezat, se numește numele de creștin, dar, de fapt străin față de Duhul Sfânt, și astfel mântuirea, „ai o reputație de a fi în viață, dar ești mort“. [14]

Spirit Cadou obținut prin Botez, nu trebuie să fie păstrate numai o viață mai bună, dar, de asemenea, înmulțit. Golirea în sine, deschiderea în adâncul inimilor lor mai mult murdărie, comune pentru toți urmașii lui Adam și Eva, sfinții au fost lăsate să trăiască în Dumnezeu însuși. „Vino și rămân în noi ...“ - strigăm în rugăciunile noastre de zi cu zi, referindu-se la Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, dar cât de des ne-L viața mea să facă acest lucru permite? „Vicleanul înțelepciunea sufletului nu va intra ...“.

Sfinții, cu ajutorul lui Dumnezeu, feat lor de viață, pocăință, rugăciune, poruncile lui Hristos, ne curățim de acest rău, și că Duhul lui Dumnezeu a venit și să locuiască în ele.

Noi niciodată nu va crește la cel mai bun din st. Antoniya Velikogo și St. .. Serafima Sarovskogo. Dar există o altă măsură de sfințenie, și să-l realizeze avem nevoie: tâlhăresc măsură prudentă. A se vedea ei înșiși păcătoși, își dau seama toată inima mea să cadă, sincer pocăiască și să accepte - de asemenea, darul Duhului Sfânt. Primul dar, numai după ce ar putea fi oricine altcineva. Venerabilul. Isaak Sirin a spus că pentru el însuși (păcatele sale) a se vedea, mai mare decât pentru a vedea un înger, și că plânge păcatele lor ridică deasupra morții.

Această măsură este disponibilă pentru noi, poate și ar trebui să caute. Doar a ajuns la o astfel de stare - de umilință și pocăință - putem moșteni Împărăția cerurilor lui Hristos, cu toți sfinții de la început să-l plac.