Cum vindecare

Acasă | Despre noi | feedback-ul

„Rugăciunea credinței va mântui pe cel bolnav.“ Această rugăciune nu este magicieni cal înseamnă, dar rugăciunea credinței, ea se întoarce la Dumnezeu Atotputernic. El este de a face vindecarea. Punctul de aici se referă nu rugăciunea „îmbunătățită“, dar rugăciunea credinței.

În textul Evangheliei, sursa primară utilizată trei expresii diferite pentru vindecare, iar pe partea de sus a unui alt cuvânt în Marcu 16.

Primul cuvânt „a salva“. „Rugăciunea credinței va vindeca (în pervoistoch-porecla -“ save „) va salva, de rău“, cuvântul grecesc ZOTSO Acest cuvânt are un număr de valori extinse și profunde, este același cuvânt care este folosit pentru conceptul de eliberare de păcat, pentru out-bavleniya Exprimă sensul .... : vindecarea divină este o eliminare parte, perfectă pe cruce și participarea acestui cuvânt în mântuirea deplină a lui Isus Hristos, Duhul Sfânt arată relația cu mântuirea vindeca pe cei bolnavi nu este un stand-viem acțiunea, dar o parte din mântuirea lui Isus Hristos, este locat-ditsya în linia ... oh relație cu eliminarea crucii (cf. Ex. 53).

Al doilea concept se găsește în următorul verset: „Domnul îl va ridica“ - în EGAYPO greacă. Acest cuvânt are o valoare ozhi-twist, lift. Când vindecarea este implicarea forțelor cu experiență de ceară-Resen. Vreau să spun cu unele îndrăzneală: vindecare prin mo-Lituania există o parte a credinței „învierii în miniatură“. Boala-purtat de împărăția morții, vindecare - în domeniul vieții și a crescut-TION. Puterea Înviat ridică trupul muritor. Conform cuvintelor EGAYPO de vindecare este în legătură directă cu învierea.

Un alt concept ne găsim în Marcu 16:18. Se spune: „Și ei vor recupera“ - în limba greacă Kalos ECHO. Cuvântul care este utilizat aici, este folosit pentru a traduce cuvântul ebraic indu din povestea creației. După fiecare zi de creație, citim: „Și Dumnezeu a văzut că era TOB - bun.“ Ideea este că vindecarea divină este-ing participarea la o creație nouă, perfectă. Această parte este anticiparea - „semnul“ - un nou nu-ba și un pământ nou, unde va fi plânsul și jale.

Vindecarea, care este asociat cu cruce, învierea și noua creație, aduce ca urmare a medicale și vyzdorov-Lenie. Aceasta vindecare nu este imaginar, dar rezultatul poate fi verificat cu ajutorul medicinei. Medicul trebuie să confirme-set de vindecare. omul recent, a suferit de cancer al glandei salivare și a scris deja de pe un medic, a primit vindecarea unui medic și apoi încheie-a: „Cancerul nu este posibil pentru a afla mai multe - sunteți vindecați“

Vindecarea aduce mai mult decât starea de sănătate a organismului. vindecarea bolnavilor este un angajament de a finaliza o mântuire veșnică deplină în Hristos.

Versetul 16 spune: „Mulți dintre cei drepți este o rugăciune în fapta lui.“ Deci, literalmente scris în sursa primară (în loc de „are rugăciunea fierbinte“). Rugăciunea poate fi plină de bucurie, și totuși să aibă efect. Dar ar trebui să fie rugăciunea celor drepți și rugăciunea credinței.

Există un alt punct important. Cuvântul spune: „O mulțime poate Wuxi rugăciunea celor neprihăniți Retained.“ Dar nu spune: „Toată rugăciunea fierbinte efectivă a unui om neprihănit.“ Nu există nici o atotputernică roagă-te-te, dar există un Dumnezeu atotputernic, căruia ne rugăm. Acest cuvânt are ceva încurajator atât pentru pacient cât și pentru rugăciune. Mo nu lyaschiysya se încadrează atât de repede într-o criză de credință, dacă într-un anumit caz, pacientul nu este vindecat. El ar trebui să știe un singur lucru: întărit-mo Lituania drept poate mult, dar nu toate. Cuvântul „o mulțime“, încheie chayut o mare promisiune. Nici o rugăciune sinceră sau o acțiune în numele lui Hristos nu este fără mare binecuvântări-TION.

Pentru pacient, această idee este, de asemenea, foarte reconfortant. El știe-mo drept Lituania este nu numai că nu dăunătoare, dar poate fi mult. Chiar dacă vindecarea nu se întâmplă așa cum ar fi de așteptat, este încă mult mai bun este realizat. Binecuvântarea Ministerul presbiterilor la-drive-uri pentru a muta puterea lui Dumnezeu. Într-unul din cazurile menționate mai sus, s terminala bolnav a fost o bucurie pentru tranziție în veșnicie. Mo-Lituania a fost cauza.

Fiecare rugăciune bătrânii credincioși care acționează în numele Go-rd, și instrucțiunile comunității, produce o mare. În rai, am bu mirare dem cât de mult sa întâmplat atunci când punerea mâinilor și rugăciune. Acest lucru vreau să spun pentru încurajarea credincioșilor și a bătrânilor.

Cuvântul „mai mult“ incluziv și vindecarea de incurabile bolez-l. Evitați subestimarea rugăciunea celor drepți. Se poate de mult mai bate ne menit cerem și ne așteptăm!

La direcția pacienților apostolul trebuie să unge cu ulei. Cu toate acestea, nu ar trebui să fie un cuvânt ENHRI, care este folosit în Noul Testament pentru a descrie acțiunile „ungerea“ cu ceremoniile sacre și religioase, și există un cuvânt ALYAYPO. Traducerea literală ar fi: „unse“ sau „frecare“. Această expresie este un medicale, mai degrabă decât religioasă. Din textul este clar că scopul ungerii nu este un rit religios, și ajutor și vindecarea bolnavilor. Pacientul, Koto-cerned uns cu ulei, nu devine „unsul Domnului“, și care caută numai vindecare.

În textul nostru, noi nu vorbim despre vindecarea bolilor, dar durerea-TION! Dumnezeu în centrul atenției nu este o problemă, ci omul însuși. Tot vindecarea lui este un semn de dragoste pentru oameni. Ne creștinii ar trebui să-check este relația noastră unul cu altul? Comunitatea ar trebui să fie văzută de către o societate nouă. Dragostea vede întotdeauna persoana, nu problema.

Nu observăm de ce Dumnezeu accentuează întotdeauna faptul că comunitatea trebuie să meargă un mod diferit decât lumea? De două ori în text este „pe care unul dintre voi.“ În ciuda tuturor deficiențelor, trebuie să vedem în comunitatea trupului lui Hristos și să fie fideli mandatului său. Cuvântul spune: „Să-l cheme pe prezbiterii Bisericii“, deci comună sa de HN. Fiecare creștin trebuie să aparțină Bibliei sunt comune-nu, în care există un bătrân. Și numai cei care sunt bătrâni actu-guvernamentale care cunosc ministerul orizontul biblic. Presbiterul nu sunt stabilite administrativ-Niemi, dar co-lucrătorilor cu Dumnezeu, pe care Domnul lucrarea sub-și ușor confirmă răspunde la rugăciunea și credința lor.

"Pentru un alt făcătoare de minuni" (1 Corinteni 12:10).

Această traducere nu este destul de precisă. Sursa primară este în valoare de ceva greches-cuvânt ENERGEMATA DYUNAMEON. Traducerea literală ar trebui să citească „forțele“. Pe măsură ce „acțiunea“ și „forțe“ sunt în set, inclusiv Divinul. Cadou special, de a face minuni, nu-existente există. Dar există un dar, care se manifestă printr-o acțiune, forțe largi fără limită. Această formulare a Duhului Sfânt vrea să ne avertizează să nu fie aprobat pentru unul orice CCA-BOM tur de forță. Acesta oferă libertatea de acțiune toate forțele potențiale și pentru a preveni-VII nerecunoașterea oricărui act de forță numai pentru că este neobișnuit sau străin.

Domnul a produs adesea o acțiune destul de neobișnuit în B-ly în serviciul fericitii oamenilor, sincere ale lui Dumnezeu. Poduma-mânca semne numai însoțitoare ale unor treziri:

oameni care se încadrează, tremurături, sau chiar a fost în aer (Wesley, George Fox, Marea renaștere în Statele Unite și altele.). Mulți creștini griji-lis. Întrebarea lor temut a fost: „Unde este scris în Biblie?“ Motivul pentru o astfel de timiditate și, eventual, urmând ca anti-ment ar trebui căutate în faptul că se cunosc prea puține despre darul acțiunii, forțele Wii. Pentru a preveni orice definiție standard și de limitare, ambele cuvinte sunt la plural. Acest lucru indică un set de forțe pe care orice director ar fi fost în pericol de a nu observa sau pentru a elibera vosproti ondulare noi posibilități de acțiune a puterii lui Dumnezeu.

Popularul traducere „minuni“ asista, probabil, anumite timiditate în legătură cu acțiunea neobișnuită a forțelor. Nimeni nu sugerează că darul „forțelor.“

Noul Testament vrea să ne facă deschis bogăția forțelor, și neobișnuit că Dumnezeu ne dă. El govo-RIT de „semne și minuni, și o varietate de putere“ (Efeseni 2: 4). Era nou, străin și neobișnuit pentru contemporanii apostolului Pavel, cum se spune, că prin punerea mâinilor apostolilor a făcut multe semne. Ele nu sunt definite cu precizie, dar numai în mod colectiv - „multe semne“. Acest dar al forțelor trebuie să se retragă fruntea-lea dincolo de experiența obișnuită. Ar trebui să fie lucruri care nu sunt naturale la experiența normală a Bisericii și a lumii. Doamne, care a fost chemat în aceste acțiuni de forțe mai mari decât mintea noastră. Noi nu ar trebui să fie o îngustare a darul de a darul minunilor (miracole greacă TEPAS). Prin acțiunea forțelor poate include minuni, dar pot exista acțiuni pe care nu ne-ar fi numit „miracole“. Vom face bine - respectiv prima mână - lăsând darul lui extinse și rămânând deschis diversitatea acestor acțiuni.