Cum să învețe să înțeleagă pictogramele

icoane sunt considerate înaintași de figuri alegorice, comune în comunitățile primilor creștini. Lily (simbol de puritate) a fost un semn al Fecioarei. Duhul Sfânt este descris în mod tradițional ca un porumbel, și Dumnezeul Triunic - sub forma unui triunghi. Mântuitorul simbolizat, de asemenea, pâine, viță de vie și diverse animale.

Miel (miel a fost ucis) a amintit ceea ce Dumnezeu a adus jertfă pentru mântuirea omenirii afundată în păcat. Pelican simbolizează iubirea altruistă și compasiune. Leo - tăria și puterea lui Hristos (în secolul XX că imaginea în lucrarea sa „Cronicile din Narnia“, autor Klayv Lyuis folosit). Peacock a fost un simbol al nemuririi. O pasăre Phoenix fantastică a fost o alegorie a miracolul Învierii.

Acesta a fost popular în special imaginea unui pește. Cuvântul grecesc „Ichthys“ este atât o abreviere a numelui divin :. „Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul“ A fost, de asemenea delfin populare (salvator de înec). Biserica întruchipat nava, precum și combinația sa cu un delfin sau o ancoră cu un delfin. Străpunsă tridentul sau fixat delfinul ancora simbolizează crucificarea Fiului lui Dumnezeu.

În II-III secole a apărut „umane“ desene Hristos, Fecioara, apostoli și sfinte. Cele mai multe dintre ele au fost pictate în catacombele romane. În prima imagine Good Shepherd - Isus fără barbă, cu un miel pe umeri, înconjurat de oi și păsări - a fost exterior similar cu zeul păgân Hermes. În figurile de mai târziu a avut barbă, iar imaginea sa a devenit de aproximativ tradiționale.

Maica lui Dumnezeu, artiștii antici fiind reprezentat de obicei așezat cu Pruncul Hristos în brațele ei într-o roagă prezintă Oranta - brațele ridicate și întinse în lateral, cu palmele deschise.

Cinci semne canonice

vechea imagine canonul lui Hristos - Mântuitorul - a fost stabilit chiar și în timpul vieții pământești a Mântuitorului. Grav bolnav regele armean Edessy Abgar a trimis la Isus, lui pictor al curtii Anania, care a pictat portretul lui. Dar el nu a putut descrie perfect pe Mântuitorul. Apoi, Hristos a pus-o pânză în față, și imprimat în mod miraculos de imagine. Conform unei alte versiuni a legendei, Anania a reușit încă să atragă Isus. Într-un fel sau altul, dar prima icoana a fost creat și a sărutat-o, regele Abgar a revenit complet. Și lumea a găsit un adevărat portret al lui Isus Hristos, care a devenit baza pentru iconografia creștină.

Ei bine, prima icoana a Sfintei Fecioare, în conformitate cu Sfânta Tradiție, a scris Apostolul Luca. Pentru a fi supraviețuit numai copii de copii ale operelor sale. Noi le cunoaștem ca imagini ale lui Vladimir, Tihvin, Czestochowa, Sumelskoy, Kykkotissa și pictograma iberică a Maicii Domnului.

În VIII icoane din secolul încercat să interzică. Prin puterea Bizantului a venit iconoclaști, care au considerat venerarea icoanelor ca idolatrie. mii de icoane au fost distruse, mozaicuri, fresce și statui ale sfinților, și cei care au încercat să reziste astfel de acte de vandalism, persecutați. Dar nu a durat ikononenavistniki lung, iar la Consiliul Ecumenic VII în 787 a fost adoptat de un singur principiu al Bisericii creștine universale - venerarea icoanelor.

Canonul iconografic a fost format în timpul mai multor secole. Inițial, aceasta a fost puternic influențată de antichitate, ci din secolul al XI, acest stil naturalist a lăsat în trecut. Fețele devin mai auster, spiritualizată și simbolic.
Aici sunt principalele caracteristici ale icoanelor ortodoxe canonice, și care a expirat astăzi.

1. Simboluri subliniați. Nu portretizat atât de mult subiectul ca ideea lui, imagine simbolică, și totul este supus dezvăluirea sensului intern. În pictograma nu există nici un produs sau ornamente aleatorii, lipsite de sens.
2. Lipsa de perspectivă directă - este un semn că nu este o putere spațială asupra omului, iar omul a dominat spațiu. punct de disparitie nu este în adâncimi de pictogramele de pe linia imaginară a orizontului, și în ochii oricui care se uită la icoana. Valoarea cifra nu reflectă creșterea reală a omului, și arată importanța individului. De exemplu, Hristos stă printre studenți, iar demonii sunt întotdeauna mai mici decât îngerii.
3. Nu există surse de lumină externe. Lumina vine de la fețele și cifrele, ca și în cazul în care din adâncul acesteia, simbolizând sfințenie. Și fiecare culoare exprimă o semnificație specială și implicare.
4. Dacă pictograma transmite mai multe evenimente, toate acestea apar în mod simultan. De exemplu, icoana Schimbării la Față a Domnului și vom vedea pe Hristos în creștere de la studenți în munte, și Domnul a fost transfigurat, și a căzut în fața lui apostoli întins pe pământ, și, deja în jos de la munte.

5. Simbolul este format din patru straturi: baza, amorsă, vopsea și stratul protector. Acesta poate avea, de asemenea, un al cincilea strat - salariu de metale sau alte materiale.

Spre deosebire de ortodocși, catolici încă preferă icoane frumusete pitoresc și naturalismul. icoanele lor pot fi admirate picturi frumoase. Unele iconari moderne ortodoxe scris în stilul occidental, dar Biserica nu recunoaște canonic și nu salută decorarea bisericilor ortodoxe.

nu sunt recunoscute de Biserică și popular printre oameni psevdoikony ca imagini ale Fecioarei „Înviere Rus“, „Cadouri de a da“, „autocratic“ și „aripi Jako Orla.“ Stilul și subiectele lor sunt departe de canonul, și sensul spiritual este subînțeles dubioase cu un gust de erezie.

Dar unii credincioși Cinstirea icoanelor nekanonizirovannykh „sfinți“, cum ar fi Ioanna Groznogo, Grigoriya Rasputina și Iosifa Stalina la toate încurcat.

Citește semne și simboluri

Aur și culori galbene reprezintă Dumnezeu și splendoarea împărăției cerurilor. Alb - simbolizează divin, lumina cerească și indică puritatea și sfințenia. Verde - culoarea tinereții și reînnoire veșnică. Albastru și albastru - aparțin sferei cerești, arătând spre Cer și infinit diferite, Eterna Pace. Tonurile albastre și albastre atrage de multe ori Robe Virgin, care combină terestru și ceresc. Violet (violet) de culoare - un semn de grandoare și drepturi de autor. Este folosit, desen veșmintele sfinte ale conducătorilor și Regina Cerului. Roșu are două sensuri opuse: a) dragoste și de viață, un simbol al învierii - victoria vieții asupra morții; b) de sânge și suferința martirilor sfinți. Brown ne amintește de natura umană, supus morții, ei bine, negru - un simbol al răului și a morții, precum și un semn de secrete intime ale lui Dumnezeu.

Dar culoarea gri în iconografia nu este utilizat. Combină alb-negru, bine și rău, este culoarea obscuritate și neant, și nu are nici un loc în lumea strălucitoare a pictogramei.

Pictograma de fiecare detaliu. De exemplu, o frunte înaltă înseamnă înțelepciune, ochi mari - introspecție în misterele divine, buze subtiri - ascezei, și degetele alungite - noblețea și puritatea actelor spirituale. Capul inclinat - atentia la vocea lui Dumnezeu că sfinții pot auzi inima ta, și o figură pic plecat înseamnă supunere față de voia lui Dumnezeu.

Mâna dreaptă a celor care în timpul vieții unui preot, este adesea desenat ca o binecuvântare a mâinii drepte, care sfinții cerului să binecuvânteze pe toți cei care se întorc la El în rugăciune. arme exprimă deschidere și ridicate: dorința de a accepta Dumnezeu cu toată inima mea. Parte, încrucișate pe piept - un semn de pocăință și acceptarea sacrificiului lui Hristos pe Cruce. O mână este atașat la inimă, aceasta indică faptul că Sfântul excelat mai ales în rugăciune din inimă.

Orice obiect în mâinile statelor pentru care a fost canonizat feat un sfânt sau ce serviciu a efectuat în timpul vieții sale. De exemplu, vindecator Panteleimon deține un sicriu cu medicamente și o lingură, iar Sf. Serafim Sarovsky și Nil Sorsky - un rozariu. Book (parcurgere) - un simbol al Cuvântului lui Dumnezeu, predicatori care erau profeții, apostolii si sfintii. Fondatorii Sfinți și binefăcători ai biserici și mănăstiri adesea portretizat cu biserici din mâinile sale. iconari dețin pictograme. Dar crucea amintește martiriul.

cupa euharistică (potir) în mâinile sfântului simbolizează, de obicei, lucrarea lui liturgică. Un potir cu Bogomladentsem (inclusiv faimosul „Inepuizabile Potir“) ne amintește că orice persoană care primește Sfânta Împărtășanie, nu mor pentru viața veșnică.

Strugurii de pe icoanele lui Hristos și simbolizează nemurirea conferit de către cei care cred în El. Isus sa referit la el însuși în Evanghelie: „Eu sunt adevărata viță, și Tatăl Meu - gradinarul.“ Ei bine, craniul simbolizează efemeritatea vieții pământești și este un simbol al capului primului om - Adam.

Simbol al sfințeniei, halo - nu este o invenție creștină. Astfel de semne ale Divinitatii mai întâi a început să atragă grecii păgâni. În iconografia creștină halourile au fost extinse în secolul IV. La început, au atras în jurul capului Mântuitorului și apoi tradiția sa extins la toate celelalte.

Dacă vedeți o pictogramă și fresca halogen pătrat - acest lucru înseamnă că persoana a fost descrisă chiar și în timpul vieții pe pământ, și nu neapărat că este listat în sfinții lui Dumnezeu. În acest mod plăcut de a portretiza binefăcătorii bisericii în rândul elitei mai mare de guvernământ și financiare și primate bisericești proeminente.

Dacă vi se cere să numească cei mai mari pictori, cel mai probabil, răspunsul este standard: Andrei Rublev. Maestru al secolului al XV-lea (și călugărul-o parte ascetic, glorificat printre sfinți) este de renume mondial. Dar atunci când încercați să vă amintiți numele altor dificultăți apar.

Poate umilință personală și obscuritate artistul a încurajat Biserica și numele pictorilor nu sunt luate pentru a face publicitate? În partea a fost. Și totuși, istoria a păstrat numele multor artiști celebri. Cele mai multe dintre ele s-au născut sau a trăit o lungă perioadă de timp în țara noastră.

Unul dintre pionierii icoana pictura rusă a fost trăit în secolul al XI-Alipiy Pechersky. Pentru icoanele lor și fresce el nu a luat banii. Și a vindecat oameni. pacienții lepră Rev. rugat și vopsea răni unși, și-a revenit. Și când înainte de moartea sa din cauza bolii, el nu a putut duce la ultimul său icon - un înger a apărut la el și-au ajutat sa termine treaba.

În Biserica Catolică, împreună cu icoane foarte populari sfinți statui. Dar acestea nu sunt obișnuiți imagine tridimensională în lumea ortodoxă.

statui Sf prim - Salvator și ucenicii Săi, și mama lui Dumnezeu - au fost stabilite în zilele creștinismului timpuriu. Cu toate acestea, ei sunt confuzi mulți credincioși, ca aducere aminte idolilor păgâni.

La Conciliul Ecumenic VII, a apărat venerarea icoanelor, puncte de vedere au fost exprimate ca imaginea tridimensională a Bisericii este mai bine să nu folosească. Nu a fost o interdicție completă, ci mai degrabă o recomandare. Ulterior sculpturi a fost încă recunoscută norma pentru catolici și ortodocși nu sunt binevenite și a avut un utilitar, mai degrabă decât o semnificație spirituală.

În Biserica Rusă au existat perioade când statuia a devenit aproape de concurenți icoane - a făcut în mod clar în sine simțit singur cu păgân. Nu în ultimul loc astfel în domeniu ocupat Kiev-Chernigov, și Vladimir-Suzdal principat. Și în secole mai târziu, sculpturi iubit în regiunile nordice, iar unele est ale Rusiei (de exemplu, în ceea ce este acum Perm Kraina). Acum, marea sculptura antica a lui Hristos, Nikolaya Chudotvortsa, Georgiya Pobedonostsa, Paraskeva și Stolobensky Nil poate fi văzut mai ales în muzee.

În secolele XVIII-XIX, arta sculpturală bisericii din România supusă persecuției - Sfântul Sinod a publicat în mod repetat, decizia de a interzice utilizarea imaginilor volumetrice.

Aceste zile, interdicția nu mai este valabilă, dar mulți preoți din memoria vechi încă se referă la sculpturi cu prejudecăți. Ele sunt mai putin colegii conservatori nu împărtășesc această opinie, iar acum tot mai multe statui de sfinți apar în curtea bisericii, și în interiorul temple, puteți vedea minunatele pictogramele tridimensionale ale maeștrilor moderne ale arhitecturii de lemn.

Alexey Khudyakov
Foto: PhotoXPress.ru