Cum sa faci un sacrificiu (Eid)
Animalele de companie care sunt potrivite pentru sacrificiu
De la animale de companie pentru a aduce în cămile Kurban vite sacrificiu și animale mici. Aceasta este, în opinia celor patru școli ale animalelor sacrificate este permis numai aceste animale. Camel sau bovine poate fi sacrificat pentru șapte oameni și vite mici pot fi sacrificate numai pentru o singură persoană.
Potrivit lui Abdullah ibn Abbas, Sunnah este de a sacrifica orice animal de companie, lăsați-l să fie chiar un pui sau cocoș. De aceea, oamenii care nu pot sacrifica o cămilă. bovine sau ovine și caprine, va fi mai bine urmând el, să facă un sacrificiu, junghi cocoș, pui, rață, gâscă, curcan. ( "Bugyatu al mustarshidin" pagina 422 ;. "Sharh al mafruz", pagina 203.). Bajour scrie că Shaykh sa sfătuit pe cei săraci. Ibn Abbas ca urmare, Kurban tăiat pentru cel puțin un pui sau cocoș, și a spus că acestea sunt potrivite pentru aqeeqah ceremonie“.
Vârsta animalului de sacrificiu
Camel. care sunt sacrificate pentru Qurban. ar trebui copiii. Bovine (vaca, bivol) ar trebui să fie de doi ani, și, de asemenea, trebuie să fie de doi ani capre și oi trebuie să fie mânji. În cazul în care o oaie a ajuns la vârsta de șase luni, iar în cazul în care a scăzut dintii, atunci este potrivit pentru Kurban. La vârsta animalului sacrificat, vă puteți asigura că vânzătorul acestui animal. ( "Mavhibatu Sihl Fazl" p. 685, Vol. 4).
Calitatea animalului de sacrificiu
animal sacrificial ar trebui să fie clar din dezavantajele care reduc cantitatea de carne de animale sau strica-l. Permis pentru a aduce un sacrificiu animal, care nu are coarne sau ele sunt rupte (în cazul în care nu are alte dezavantaje); ca un animal, care lipsesc niște dinți, dar nu îi este permis să taie animalul, care îi lipsesc cele mai multe sau toate dintii. Cu toate acestea, un animal care a crescut fără dinți, este considerat potrivit pentru acest scop. ( "Sharh al-Minhaj").
Sacrificiul este de asemenea potrivit pentru animal, a cărui vedere slabă; care a disecat ureche; a cărui ureche este rupt, dar nu divorțat; de sex feminin, chiar dacă aceasta este de multe ori a adus gunoi; animal masculi intacți, care are urechi mici, nu chiar un animal sănătos, schiopatand usor, destul de grăsuț.
animal adecvat al cărui ochi apos; animal cu stigmatul; un animal care nu se poate vedea pe timp de noapte, dar ziua vede.
animal adecvat, care sa născut fără uger, nici coadă, nici coadă de grăsime.
Nu este animal adecvat cu un copil în burtă, foarte subțire, foarte bolnav, o vedere foarte slabă foarte mult lame ( „Sharh al-mafruz“, pp. 201-202), adică, dacă este șchiop, astfel încât în spatele turma, sau în cazul în care în căutarea bun iarbă alte animale înainte de ea.
animal inapt, care se taie cel puțin o mică parte a urechii, limbii, uger sau coadă.
Dacă sacrifica un animal picior rupt sau altceva, este animalul devine improprie pentru Kurban. De asemenea, nu este potrivit pentru Kurban animal turbat, iar animalul, care orbit un ochi. Neadecvat și animalul care sa nascut fara o ureche.
animal adecvat cu coarne sparte, precum și re-crescut după ce au fost rupte, în cazul în care nu a adus daune carnea animalului. Dar este de nedorit (Karaha) de sacrificare pentru Kurban animal cu coarne sparte sau complet ciut.
Potrivit Madhhabul Imam Abu Hanifa animal care taie mai puțin de o treime din ureche potrivite pentru Kurban.
a declarat Abu Yusuf că animalul, care se taie mai puțin de o jumătate de ureche, potrivit pentru Kurban. Imam Kazi Huseyn a dat o fatwa adepți ai Shafi Madhhab. care este permis să sacrifice un animal, care este mai puțin de o jumătate de ureche tăiat, deoarece este dificil de a găsi un animal cu urechi pline ( „Bugyat“, p. 423).
Potrivit Madhhabul Imam Abu Hanifa este permis să sacrifice șchiopului animal (dar nu prea șchiopi), și apoi se taie mai puțin de o treime din coada.
În cazul în care este dificil de a găsi un animal cu o ureche completă, atunci urmașii Shafi'i Madhhab permis să urmeze Madhhabul Imam Abu Hanifa. sacrificare a animalelor, care taie mai puțin de o treime din ureche. Dar, în acest caz, pentru a face un sacrificiu pentru a fi pentru o sărbătoare legală, prima și a doua zile tashrika ca animalele pentru sacrificare, în a treia zi de tashrika Madhhabul Imam Abu Hanifa prea târziu. ( "Bugyat" p. 423).
Specii de animale preferate pentru sacrificiu
Animalul cel mai preferat pentru sacrificiul este o cămilă. apoi vitele, apoi oile, apoi o capră. Omul a preferat să fie printre cele șapte persoane pentru care sacrifică o cămilă. apoi introduceți numărul șapte, pentru care sacrificarea vitelor.
Este mai bine de a ucide o oaie decât introduceți numărul șapte, pentru care sacrifică o cămilă sau vite.
Este de preferat să sacrifice șapte oi. decât să sacrifice o cămilă sau vite. Șapte oi preferabilă decât șapte capre. În ceea ce privește culorile, culoarea cea mai preferată - este de culoare albă, apoi gălbuie, apoi gri, apoi roșu, apoi pestriț, și apoi negru. femele preferate de sex masculin. Femela, care nu aduce gunoi preferabilă masculul care împerecheat de multe ori. Animal degresată de preferat la un animal rău. O oaie bine hrăniți preferabil decât o oaie câteva slabă. De la vite mici cea mai preferată este hrănit cu mari coarne de berbec albe. ( "Al-manhaj al-Kavim", "Mavhibatu Zil-Fazli", volumul 4, pp. 682-684).
Animal care are un preț ridicat, mai preferabil decât același animal, în care prețul este mai mic. De exemplu, un berbec, a cumpărat o mie de ruble, de preferință de trei bare, care, împreună, același cost. ( "Mugni al muhtadzh", volumul 4, p. 360).
timp de sacrificiu
Potrivit Madhhabul Imam cenușă-Shafi sacrificiu poate fi realizată începând din prima zi a Sărbătoarea Sacrificiului, după ce sa ridicat soarele, iar dacă după trecerea acestui interval de timp. suficient pentru a efectua o scurtă rugăciune dvuhrakaatnogo lectură și două predici scurte (khutbah). Și de data aceasta ia o zi festivă și toate cele trei zile înainte de apusul soarelui tashrika ultima treime a zilei. Dacă sacrificiul comite înainte sau după timpul menționat. acesta nu este considerat Kurban. În ceea ce privește timpul de preferat pentru sacrificiu, este perioada de după rugăciunea Eid și citirea khutbah înainte de ora amiază. Conform Imamii celor patru școli este acum cea mai preferată pentru sacrificiul.
Potrivit Madhhabul Abu Hanifah timp sacrificiu începe în zori și se termină cu o zi festivă, în a doua zi, când tashrika înainte de seara (Maghrib) va rămâne un pic de timp. Potrivit Madhhab lui, cei care sunt în oraș, nu au voie să facă un sacrificiu pentru rugăciunea Eid. Oamenii care nu sunt necesare pentru a efectua rugăciunile Eid. care trăiesc în sat sau în sate mici, este permis să facă un sacrificiu în zori.
Dacă oamenii comite din greșeală rugăciune Eid și sacrificiu pe o zi înainte, adică în ziua Arafah, atunci acesta va fi suficient în conformitate cu Madhhab lui. În sacrificiu noaptea lui Madhhab nedorite.
În cazul în care a fost făcută animalul, care a fost cumparat pentru sacrificiu sau Nazri înainte de expirarea timpului nu va sacrifica sacrificată, iar în cazul în care animalul rămâne în viață, atunci Madhhabul Imam Abu Hanifa. animalul trebuie să dea în caritate la forma de viață. Dacă un om bogat nu face un sacrificiu înainte de expirarea timpului. și dacă ar fi cumpărat animalul, el trebuie să plătească prețul acestui animal săraci.
Potrivit Madhhabul Imam Malik timp sacrificiu vine dupa Imam, care a făcut o rugăciune festivă și a citit khutba, el a făcut un sacrificiu. În ceea ce privește timpul de expirare a sacrificiului, în Madhhab lui, acesta expiră în același timp cu Madhhabul Imam Abu Hanifa. De data aceasta este, trei imami Madhhabul sacrificiu expiră în a doua zi tashrika (care nu include prima vacanță publică) la apusul soarelui. Acesta este motivul pentru care adepții Madhhabul Imam cenușă-Shafi'i, este mai bine să facă o ofertă înainte de expirarea acestui timp. care este, până la apusul soarelui de-a doua zi tashrika.
Potrivit Madhhabul Imam cenușă-Shafi'i sacrificiu noapte nedorite (makruh).
Acțiuni și dezirabile etică sacrificiu
Pentru a sacrifica animalele ar trebui să fie tratate cu compasiune. Pentru un loc de sacrificare a animalului conduce ușor, în același mod și ar trebui să-l pună.
Când sacrificare, animalul trebuie să fie separate, astfel încât alte animale nu l-au văzut, și mai ales să fie izolat de mama copilului.
Profetul (pacea fie asupra lui) a văzut un bărbat trăgând animalul să-l taie, care deține urechile. Profetul (pacea fie asupra lui) a spus el: „da drumul din urechi, și să conducă animalul, păstrând partea din față a gâtului.“
Este important să se ascute cuțitul pentru înjunghiere, nu tortura animalelor. Nu ar trebui să ascuți un cuțit în ochii animalului. Profetul (pacea fie asupra lui) a văzut un om a pus animalul, și pune piciorul pe gâtul lui, cuțit de ascuțit. Mesagerul (pacea fie asupra lui) a spus să-i: „De ce nu v-ați pregătit în prealabil un cuțit, vrei ca a luat nici unul, ci mai multe decese.“
Odată ce animalul a scăpat de măcelar, și a venit la Profet (Pacea). Butcher a venit după ce și a început să-l trage de picior. Atunci Profetul (pacea fie asupra lui) a spus la animal: „vei asculta de porunca lui Allah Atotputernicul“, și măcelarul a spus: „Și ai luat la caritate pentru animale. și să conducă un animal la un loc de sacrificare cu atenție. "
Un om a spus: „O, Mesager al lui Allah (pacea fie asupra lui), atunci când am sacrifica animalele, mă simt rău pentru el,“ Profetul (pacea fie asupra lui) a spus el: „Dacă arată milă la un animal, atunci Allah Atotputernicul avea milă de tu. "
De asemenea, atunci când înjunghierea, ar trebui să dea laudă lui Allah pentru ceea ce a făcut El pentru noi animal supus. Este recomandabil să se sacrifice animalul rapid. Este necesar, împreună cu gâtul tăiat două artere carotide. Când sacrificare sunnah este de a oferi animalului să bea apă. pune-l pe partea stanga, dreapta la Qiblah. cravată trei picioare, piciorul drept din spate să plece liber. Este de dorit să ia pielea animalului, până când a încetat să se miște. Este de dorit ca persoana pentru care se face sacrificiul, a ucis el însuși animalul. Dacă o persoană nu injunghie, este de dorit să fie prezent cel puțin în același timp. Dacă sacrificiul este făcută pentru femeia sau copiii minori, este de dorit ca acestea au fost prezenți.
Persoana de sacrificare a animalului, este de dorit să spună următoarea rugăciune:
الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد بسم الله الرحمن الرحيم ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
Adica: „Allah este mare și toată lauda Lui. În numele lui Allah cel Milostiv pentru credincioși și necredincioși în această lume, și numai celor care cred în lume pentru a efectua sacrificii. Rugăciunile mele. cult, viața mea și moartea sunt în puterea lui Allah. Domnul lumilor. Nici partener la El, am fost dispus să recunoască unicitatea lui Allah. și eu sunt musulman. "
Apoi, este de dorit să citească cuvintele binecuvântare (Salavat) Profetului (pacea fie asupra lui):
اللهم صل علي سيدنا محمد وعلي سيدنا محمد وسلم
Înțeles: „Oh, Dumnezeule. binecuvânteze și să salute pe stăpânul nostru Mohamed și familia stăpânului nostru Muhammad! "
Dacă citiți Salavat „Kama sallayta“, care ar fi de preferat.
الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم هذا منك واليك فتقبل مني
Înțeles, „Oh, Dumnezeule. Acesta este animalul de sacrificiu a dat, l-am tăiat pentru tine, așa că luați-l! "
Este Sunnah. dar dacă spui o scurtă rugăciune: „Bismillagi, Allagi Akbar“, atunci acesta va fi suficient pentru a îndeplini Sunnah.
Potrivit celor trei școli de gândire imamilor (Abu Hanifah. Malik. Ahmad), în cazul în care nu în mod deliberat spune „Bismillah“ atunci când sacrificarea unui animal, apoi mânca carnea acestui animal este interzisă (haram). Acesta este motivul pentru care adepții Madhhabul Imam cenușă-Shafi'i, este de dorit să taie animalul fără pronunțînd „Basmil“.
Animalul, care a fost sacrificat fără pronunțînd „Basmil“ uitare, au voie să consume.
Potrivit Madhhabul Imam Abu Hanifa, este de dorit să se pregătească un animal de sacrificiu în avans, pentru câteva zile. Este o expresie a dorința de a îndeplini poruncile lui Allah și dorința de sacrificare a animalului. De asemenea, este de dorit pentru a lega ceva frumos (arc) pe gâtul animalului, pentru a ști că este pregătit să sacrifice animalul. Animal destinate pentru sacrificiu, nu este de dorit la lapte, la forfecare lână, și stai călare. Și Madhhabul Imam cenușă-Shafi ia permis să stea călare și lapte, în cazul în care laptele este dăunătoare pentru uger. De asemenea, a permis să taie părul lor, în cazul în care animalul beneficiază, de exemplu, în primăvara și vara. atunci când mai multe animale cu blană, și înainte de Sărbătoarea Sacrificiului este încă o mulțime de timp, deoarece lână după forfecare animalul este recuperarea, iar carnea se simte mai bine. Din lână dezirabil (sunna) distribuie în caritate. În cazul în care nu beneficiază de tăierea părului, animalul nu va reduce. ( "Al-Fiqh al-Islami wa adillatuhu", volumul 4, pagina 2732 -. 2738).