Cum este data Paștelui

Această diferență la o jumătate de secol al II-lea nu a existat prerekaemo nimeni, cu excepția Ignatiya Bogonostsa, așa cum se spune; dar aproximativ 147 de ani, Pius, episcop al Romei, îi invit pe toți creștinii să sărbătorească Paștele în ziua a declarat duminică. În ciuda acestui fapt, Biserica Aziyskie nu a încetat niciodată să urmeze obiceiul lor străvechi.

In timpul domniei romane Antonin Meek și Episcopul Anika Smirnskiy Polikarp au relații sexuale pe acest subiect, Roma; dar care nu au fost în măsură un altul să câștige de partea lor, fiecare lipit de obicei lui, nu de rupere, cu toate acestea, Biserica din lume.

După câtva timp după aceea, Victor, unul dintre succesorii Anikita, printr-un mesaj către episcopii Aziyskim au cerut imperios ca ei în timpul celebrării timpului Paștelui urmat exemplul creștinilor de Vest; și atunci când au răspuns prin Polikarpa Efesskogo, ei nu vor să se abată de la tradițiile sacre ale apostolilor Ioan și Filip și strămoșii săi care descriu viața pios martiriul său, - le-a spus excomunicarea.

Un astfel de act indraznet nu face apel la multe, chiar și din Vest; și Irineu, episcop de Lyon, care a fost de acord cu Victor despre timpul data Paștelui, o scrisoare pentru îndrăzneala sa l-au confruntat și a pus în dușmănie de moarte. Cu toate acestea, restaurarea de calm, nu a fost de lungă durată.

în vârstă de aproximativ 318 ani controverse cu privire la momentul de a sărbători Paștele a fost aprins din nou. Împăratul Constantin cel Mare, care dorește să protejeze biserica de la ceartă, mai întâi în scris, și apoi prin Osea, Episcopul Kordubskogo, Aziyskih ia îndemnat pe episcopi să se retragă din obiceiul lor.

În cele din urmă, atunci când totul a fost în zadar, el a dat propunerea Consiliului de la Niceea pentru a face modul în care raționamentul cu privire la acest subiect. În consecință, Consiliul a stabilit „pentru a sărbători Paștele în prima duminică după luna plină, care este fie în ziua echinocțiului de primăvară, sau prima după aceasta.“

Această definiție este confirmată de Consiliul Antiohia, în următoarele cuvinte: „Toți cei care îndrăznesc să rupă determinarea Consiliului Sfântul și Marele din Niceea, sărbătoarea sfântă a Paștelui de economisire, anunța pus afară și respinse de Biserică.“ Astfel, Bisericile de Est a fost de acord, în timp de sărbători de Paști cu Western.

Cu toate acestea, au existat unele societăți care ar fi sarbatorit mult timp și apoi Paștele cu evreii, de ce, și le-a numit tessareskedekatitami, tetraditami sau protopaskhitami. Separat de la unitatea Bisericii, ei înșiși în curând împărțit între ele.

De exemplu, unii dintre episcopii Novatian care au trăit în Frigia, ajungând la catedrala din orașul Paz, stabilit pentru a sărbători Paștele în fiecare an, împreună cu evreii; Martial, Episcopul Novatiansky, konstantinopolitanets, în opoziție cu prima convocare o alta catedrala din Bitinia, a emis o determinare pentru a sărbători Paștele când cineva; și Savvaty, un creștin din Iudea, și a fost făcut episcop protopaskhitov, potrivit Hrisostom, celebrat Paștele nu numai cu evreii, dar chiar și evreii, folosind pâinea nedospită evreiască și care deține o funcție la momentul Paștelui creștin.

Când sa oprit complet între creștini această divizare este necunoscut. În secolul al XIV-lea a reieșit a fost din nou dezbaterea pe această temă, dar Conciliul de la Constantinopol, sau mai degrabă, definiția 1 Nicea, a fost distrus.

Această diferență provine din următoarele diferite, nu sunt de acord unii cu alții, numerația anuală, a durat până la până la socoteala Alexandria, nu a fost acceptat în uz general. Acest lucru se face de către romani în 525, și Galia și Marea Britanie după două sau trei secole după aceea.

Cu acest articol am citit: