Cum de a iubi pe aproapele prolog astăzi
Și, desigur, o astfel de persoană este unul care este mai sărac decât noi. sănătate mai precară, sau abilități semnificativ mai sărace. Deși dragostea de natură singur, dar încă mai este un lucru - de a iubi și admira, care este mai frumos și mai bine decât tine, cu mulțumiri de a iubi pe cineva care dă te iubesc, care te ajută, și o alta - de a iubi pe cineva care nu nu va fi capabil să răspundă la preocuparea ta despre el, care în mizerie lui patetic și sărăcia. Domnul Sa ne poruncește să iubim ca pe tine însuți. Dragoste și nu regret condescendență a plăti o parte din banii lor, timp și efort.
Desigur, este imposibil să se definească în mod clar care sunt absolut săraci și au nevoie de îngrijire noastre și care este absolut bogat și nu are nevoie de ajutor. Sărăcia, desigur, un termen relativ. Suntem chemați special iubim pe cei și să aibă grijă de cei care sunt mai puțin înstăriți. Sf Prooroc Ioann Predtecha. când a fost chemat la pocăință, el a spus că este rodul pocăinței, și roadele pocăinței pe care trebuie să le aducem, dacă vrem să evităm mânia viitoare. Din păcate, aceste cuvinte nu sunt de multe ori citate, și, din păcate, nu toate aceste cuvinte sunt amintite. „Cel care are două haine, să nici unul, și cine are de mâncare, să facă la fel“ (Lk.3 11). Cred că vorbim nu numai despre cum să salveze pe cei care pier de frig și de foame, dar, în general - cum să fie sigur de a ajuta pe cei care sunt mai rău decât tine.
În Evanghelie există o poruncă de a iubi dușmanii. Suntem chemați de Dumnezeu să iubească nu numai pe cele ale vecinilor noștri care trăiesc mai săraci decât noi, ceea ce este mai rău decât noi, dar, de asemenea, cei care ne aduc prejudicii, care ne face rău, care este dușmanul nostru. Ne îndeplinim această poruncă? Sau noi credem că numai sfinții pot îndeplini porunca de a iubi pe păcătoși unul vrășmașii si pe noi, nu este nimic pentru a încerca?
Și atunci se pune întrebarea: este înțelept și premiloserdny Domnul Însuși îi mustră pe farisei, deoarece le impun oamenilor poveri greu de suportat, aceste precepte ne impune o povară de nesuportat?
Dacă Domnul ne-a dat aceste porunci, atunci El a pus în noi capacitatea de a iubi. Și, probabil, nu iubim noi, nu pentru că este dincolo de puterile noastre, ci pentru că suntem viciate de păcat și ne iubesc.
Dragostea este încorporată în natura noastră de Dumnezeu. Noi le-a creat pentru a fi dragoste. Omul a fost creat ca asemănarea lui Dumnezeu, și Dumnezeu în esența Lui este dragoste. În cuvintele Sf. Maksima Ispovednika, Divina Ipostas Sfânta Treime locui împreună în „mișcarea eternă a iubirii.“ Fiind Dumnezeu - iubirea - ar trebui să fie la planul Creatorului, și ființa noastră. Toți oamenii prin natura lor sunt una, și fiecare dintre noi este alter ego-ul o singură natură. Iar relația dintre ființele umane, esențe, precum și relația dintre ipostasele Sfintei Treimi, ar trebui să fie atitudinea de dragoste.
Dragostea este încorporată în natura noastră de Dumnezeu. Și așa nu este ciudat faptul că nevoia de a iubi aproapele, și ceea ce nu le place. De ce noi credem că să iubim pe aproapele nostru - este dificil? La urma urmei, ar trebui să fie natural și plin de bucurie pentru noi.
Desigur, știm că cauza principală a denaturării, pierderea iubirii își are originea în păcatul original. Dragoste, în conformitate cu învățăturile Ven. Maksima Ispovednika, devine distorsionat si stima de sine. Aceasta definește stima de sine ca o dragoste irațională de senzualitate, iar mândria devine rădăcina patimilor. Lust, zgârcenia, popularitatea - cele trei ramuri principale ale copacului urât de moarte, cultivate de noi - în sufletele noastre au sentimentele lor rădăcină. Aceste pasiuni păcătoase a apărut în mintea Evei. atunci când ea ia în seamă cuvintele ispititorului, se uită la pomul cunoștinței binelui și răului și „a văzut ... că pomul era bun pentru mâncare (deci nu a fost o pasiune lăcomiei), și că era plăcut ochiului (era o pasiune avariției ca iubire pentru satisfacerea dorințelor lor cu ajutorul extern subiecți), și, de asemenea, de dorit pentru a obține înțelepciune (cunoaștere este adesea supusă mândria umană și popularitate) „(Gen. 3 ;. 6). Aceste trei ispite majore prepobedil Domnul în cele trei ispite din pustie. Aceste trei pasiuni sunt baza lumii moderne căzute, pofta cărnii (lăcomiei), pofta ochilor (zgârceniei), și mândria vieții (popularitate) (1In.2: 16).
iubire naturală, care este întotdeauna oamenii au trăit: iubirea dintre părinți și copii, între soți, încetează să mai fie norma, sunt acum găsit mai rar. În cazul în care mama este dificil de a iubi copilul nou-născut atât de mult încât ea refuză, aruncă-l, în cazul în care soțul și soția sunt una fiind divorțat fără nici un motiv, schimba reciproc, în cazul în care copiii uitați părinții lor, în cazul în care aici pentru a vorbi despre dragoste oameni care sunt diferiți de noi - cei fără adăpost, pe care o numim disprețuitor „vagabonzii“ lucrătorilor oaspeți, migranții?
Lipsit de dragoste, am putea fi justificată prin păcatul lui Adam și Eva. Spun că aparținem o umanitate căzută, ci pentru că ea a ajuns să iubească pe pământ ... Dumnezeu a venit pe pământ, care, potrivit Apostolului Ioanna Bogoslova, este iubire (1In.4: 16). Acesta a scăzut la noi pentru a se asigura că am învățat de la El, și de a iubi din nou să devină ființa noastră. Înălțat la cer, Domnul a spus, că este încă cu noi. De ce? Cred că, în scopul de a iubi în școală să ne însoțească de la clasă la clasă.
Ceea ce este exprimat în ajutorul acestui Dumnezeu? Desigur, în primul rând, în sacramente. Putem vorbi despre cele șapte taine, dar se poate spune că aceste șapte sacramente sunt parte integrantă din același mister al iubirii.
În acest mister al iubirii, taina vieții cu Dumnezeu și în Dumnezeu, în afară de cele șapte sacramente sunt susceptibile de a veni, și toate celelalte rituri sacre, și misterul faptelor de milă, și misterul Cuvântului - Evanghelia, taina rugăciunii - comune și individuale. Omul este chemat prin toate mijloacele de care dispune pentru a lua parte la misterul mare și plin de bucurie a iubirii.
Cei mai mulți dintre oamenii noștri - cei botezați și oamenii ar trebui să știe că, în botez, suntem dat darul iubirii supranaturale. Fiecare ortodox botezat în numele Tatălui, al Fiului și Sfântului Duh ca frații noștri occidentali, în numele Sfintei Treimi, care, în esența ei este iubire. Fiecare botezat uns cu Sfântul Mir. și l-au uns dat darul Duhului Sfânt - darul iubirii, darul de auto-control, darul de a cunoaște voia lui Dumnezeu, pentru a participa la ritualurile sacre. De ce este acest dar pentru noi nu este realizat? În botez, investim în sămânță mică de viață veșnică și bucurie cerească, dar nu se dizolvă, nu în creștere. Dar această sămânță poate deveni un copac, la umbra căruia păsările cerului pot depune (Mk.4: 32).
În botez, ungere, ni se dă un angajament de iubire. Doamne, în ultima conversație cu studenții ne-a arătat inaltimile iubirii la care suntem chemați: „Ca toți să fie una, cum Tu, Tată, ești în Mine, și Eu în Tine, ca și ei să fie una în noi“ (Ioan 17::. 21)
Din păcate, creștinii sunt încorporate într-un mecanism de viață al secolului XXI, în care nu există nici un loc pentru dragoste. În această viață, au o cariera, bani, plăcere, există relații contractuale, politica, arta, psihologia acolo (atunci când este dificil, puteți merge la un psiholog), exista medicamente pentru a trăi o lungă perioadă de timp, să se distreze, dar de a iubi locul deoarece nu este. Dragoste de la noi - în fundal, pe al treilea, al patrulea, al zecelea. Și Dumnezeu în acest mecanism nu sunt.
Și, prin urmare, să învețe să iubim pe aproapele nostru, noi trebuie să părăsească această lume, nu-ți fie rușine să fie ființe umane nu din această lume (Ioan 15: 19). Că Domnul ne cheamă la acest lucru. Ieși din pat, ceea ce ne duce în jos, și în cele din urmă, ne poate purta în adâncurile iadului. Du-te de pe șine, care se mișcă oameni, mai mult ca tramvaie, decât bărbații.
Desigur, acest lucru este posibil numai cu ajutorul lui Dumnezeu. Este imposibil să-și îndeplinească porunca a doua, uitând despre primul. Desigur, este necesar, în primul rând, de a iubi pe Dumnezeu cu toată inima ta, cu toată inima mea, toate gândurile și sentimentele mele. Fără că nu poți învăța să iubim pe aproapele nostru, nu putem repara păcatul natura lor coruptă, nu poate fi transformat, este imposibil să accepte în întregime darurile pe care Dumnezeu ni le-a dat.
Sarcina principală a vieții noastre pe pământ - multiplica talentul dragostei (Matei 25: 14-30), care a fost dat de Dumnezeu. Nu-l ascunde, nu calce în picioare, să nu calce în picioare mica samanta pe care, în botez am pus în Dumnezeu.
În cazul în care, în ciuda păcatelor noastre, Domnul ne acordă pentru a intra în Împărăția Lui cerească, nu există nu mai trebuie să te tulpina, să fie plin de zel pentru a cădea în dragoste cu cineva nu-ți place. Nu va merit. Nu va fi posibil să crească foarte mult feat de iubirea vieții lui. Acest lucru se poate face numai pe teren. Doar aici putem lua ceva pentru tine si da celuilalt, dezvăluind iubirea lui, să renunțe la altul pentru a ajuta la altul. În împărăția cerurilor, la toate este de ajuns doar. Nu va mai fi nevoie să aibă grijă de bolnavi, grija pentru cei fără adăpost, pentru a da o parte din banii lor orice văduvă cu un copil, în cazul în care Domnul va umple tot. Prin urmare, este necesar să se efectueze lucrări de caritate aici pe pământ.
Domnul Însuși spune: „Este mai ferice să dai decât să primești“ (Fapte 20: 35). Și, desigur, dând puterea lor, resurse și timp, suntem-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu le strică și unde hoții nu le sapă și le fură (Mf.6: 20). Dacă nu o facem, putem pierde bucuria împărăției lui Dumnezeu.
Sf. Ioan de Kronstadt a spus Alekseyu Mechevu drepte. când și-a pierdut soția sa, și a venit la el, căutând alinare în durerea ei: „Tu se plâng de durere și cred că - nu există nici o lumină arde mai mult decât tine, deci este greu pentru tine, și să fii cu oamenii, - ea ia spus Sf. Ioan de Kronstadt - intră în durerea altcuiva, ia durerea lui peste si atunci vei vedea că ghinionul este mică, nesemnificativă în comparație cu durerea generală; și cu atât mai ușor va fi. "
Și oricine îi ajută pe aproapele său știe ce bucuria vine în sufletul faptelor bune, din faptul că inima este iubire.