Cultură și religie (9)

2.2. Relația dintre cultură și religie 5

2.3. Natura și locul religiei în societate 6

2.6. Relația dintre cultură și religie pe exemplul de la Roma ............... 0.8-9

Cultură (din latină Cultura -. Cultivarea, agricultură, educație, respect) - zona de activitate umană, adică, schimbarea în natură sub influența unei persoane, spre deosebire de schimbările care sunt cauzate de cauze naturale. În viitor, cuvântul „cultură“ a primit un sens generalizat și au început să cheme toate create de om. În această înțelegere a culturii reflectă cu adevărat caracteristicile sale esențiale. Cultura apare ca o persoană care a creat „a doua natură“, construită peste o natură naturală, așa cum lumea creată de om, în contrast cu natura curat. Această definiție, de asemenea, stabilește principiul conform căruia nu ar trebui să caute o „sferă culturală“ specială. Unde este omul, lucrarea lui, relația dintre oameni, este disponibil și cultură. Este necesar doar să se facă distincția între cultura materială și spirituală, în timp ce nu-i opuse unul altuia. Una dintre ele este un produs al materialului și cealaltă producție spirituală.

Religia (din latină o religio - constiinciozitate, devotament, pietate, obiect de cult ;. religare'care - cravată, cravată; relegere - spate, să se gândească, să se teamă) - percepție a lumii, inspirată de credința în Dumnezeu, un fel de lumi cea mai importantă zonă a vieții și a culturii spirituale. Religia - nu este doar o credință sau un set de credințe. Religia este un sentiment de legătură, dependență și obligație în legătură cu misterul puterii supreme, care oferă sprijin și demn de închinare. Se înțelege ca o religie, mulți înțelepți și filosofi - Zoroastru, Lao Zi, Confucius, Buddha, Socrate, Isus, Mohamed. Nu sunt de acord cu această înțelegere a religiei și a ceea ce este oferit de ganditori moderni. [1, 231].

Afinitate, apropierea și relația cultură și religie constă în faptul că rezolvă o problemă similară mirouyasneniya și impactul asupra conștiinței comportamentului oamenilor.

Cultură și religie

1. Religia - principiul fundamental al culturii.

Religia este profund legată de cultura. Cultura sa născut din cultul. În cazul în care, în urma culturii antice înțeleasă ca un serviciu pentru adevăr, bunătate și frumusețe, atunci putem vedea că de la începutul omenirii această lucrare a fost marcată de cult ceva sau cineva care a fost mai puternic și va servi ca un ideal, care este, Aceasta a efectuat sub semnul de cult. Ea connaturally spiritualitate, de aceea religia. Ea își are rădăcinile în religia fundamente care stau la baza culturii secrete. „Religia nu poate fi o afacere privată - a scris NA Berdyaiev, - așa cum ar fi o poveste nouă, poate să nu fie de sine stătător, și nu poate fi autonom toate celelalte sfere ale culturii. Religia încă o dată este extrem de comună, universală, toate de determinare a materiei“. [2, s.412] Filosoful credea că știința se întoarce la originile sale magice, și în curând să fie în cele din urmă a dezvăluit natura magică a tehnologiei, „Religie și cunoștințe din nou vin în contact și se naște nevoia de cunoaștere religioasă.“ [2, s.436] Culturologists a subliniat întotdeauna că religia - este un fenomen al culturii mondiale. Jaspers, având în vedere timpul axială, acordat o atenție mult la fenomenul religiei. Referindu-se la această piatră de hotar în istoria omenirii, Jaspers a scris: „epoca mitologică cu rezistenta sa liniștită a ajuns la capăt. Greci, filozofi chinezi, indieni și Buddha în ideile lor de bază despre Dumnezeu erau departe de a fi un mit ... Zeu vozvy- incomensurabil

silozuri prin consolidarea latura etică a religiei. " [3, p.31]

astfel de scriitor în întregime nereligioși ca Gorki, a crezut că „Dumnezeu este

pentru a lega individul cu societatea și țină în frâu individualismul zoologice“. În această declarație marele scriitor luat chiar

notația de la Lenin roughest, a argumentat în acest sens, că „toată lumea are bozhenka trupolozhestvo“. [6, p.81 - 85]

2. Relația dintre cultură și religie.

Religia - puterea spirituală, asigură integritatea culturii. Se creează o ierarhie de valori, peste care există un zeu, și toate celelalte valori, așa cum au fost derivate din providența divină. Astfel, religia este capabil să supună și să se unească toate zonele de cultură.

Deci, într-o cultură care ia naștere pe baza unei anumite religii, Ministerul nevoilor bisericii formează orientarea generală și stilul de artă. Arta pătrunsă termeni și idei religioase, filozofia și știința provin din natura sfințească a acestei opinii religie, societate, omule. Astfel, tot ceea ce există primește o singură explicație și o justificare, chiar și cel mai îndepărtat de la fiecare alte forme culturale sunt legate între ele prin instalații comune, cauzate de religia dominantă.

Religia are un efect dublu asupra culturii. Pe de o parte: acestea sunt dezvoltate formele sale, care sunt asociate cu un cult religios. Construirea de temple a stimulat progresul arhitecturii; incantatie catolic cu melodii de organe a dat naștere la înflorirea muzicii în Europa. Dar, în același timp, dominația religiei asupra culturii constrange libertatea de aplicare a forței creatoare. În cazul în care arta este sub autoritatea religioasă, Biserica limitează tema pentru creativitate, și, uneori, pune o interdicție asupra întregii industriei sale. În Islam, de exemplu, interzis reprezentarea oamenilor și a animalelor, iar Ortodoxia nu permite decât marca planar de figuri biblice și sfinți. Tendința spre integrarea tuturor culturilor bazate pe religie a fost deosebit de puternică în Evul Mediu, cu toate acestea, prevalenta religiei asupra culturii și dezvoltarea spirituală a oamenilor cu greutate restrânge libertatea de gândire. Numai în timpurile moderne, cultura a început să dobândească biserici independente, natura seculară; și totuși, în urma cursul istoric al dezvoltării sale, putem spune: însăși cultura își are originea în religie, absorbit înapoi esența ei, și chiar depășind granițele sale - a rămas o reflectare a patrimoniului religios al unei națiuni. Prin urmare, principala sarcina noastră - pentru a stabili relația dintre religie și cultură, ca și în diferite stadii de dezvoltare a societății umane, precum și în ceea ce privește religiile majore ale lumii.

3. Natura și locul religiei în societate.

Religia este o parte necesară a vieții sociale, inclusiv - cultura spirituală. În societate, se efectuează o serie de funcții sociale și culturale importante, iar una dintre ele este o viziune asupra lumii, sau smyslopolagayuschaya. La urma urmei, în religie ca o formă de dezvoltare spirituală a lumii, a făcut transformarea lui mentală și organizarea conștiinței, în timpul căreia produce sale imagine completă, norme, valori, idealuri, și alte componente ale lumii, determină relația unei persoane în lume și acționează ca un puncte de referință culturale și controlere comportament.

4. Arta si religie.

Ca arta interacționat și religia de-a lungul istoriei umane? Pentru cultura primitivă se caracterizează prin indivizibilitatea conștiinței sociale, astfel încât vechii religii, este o sinteză complicată de totemism, animism, fetișism și magie, a fost fuzionat cu arta primitivă și moralitate. Împreună, ei au fost o reflectare artistică a naturii care înconjoară omul, munca sa - de vânătoare, agricultura și colectarea. În primul rând, în mod evident, a existat un dans, care este un gesturi magice cu scopul de a intimida sau a linguși spiritele, apoi sa născut muzica și arta mimică. De la o simulare a proceselor estetice și rezultatele muncii artă a evoluat treptat, în scopul împăcării spiritelor. [7, p. 1]

religie impact imens avut asupra culturii antice a unuia dintre elementele din care a fost în antichitate mitologia greacă. Dintre miturile învățăm despre evenimentele istorice ale vremii, despre viața socială și modul de viață al grecilor din perioada arhaică. epic homeric ( „Iliada“ și „Odiseea“) este o sursă importantă pentru studiul istoriei antice perioadă Grecia, despre care nu există alte probe scrise.

În plus, miturile antice grecești servi ca bază pentru apariția teatrului antic. Prototipul de spectacole de teatru au fost sărbători în cinstea populare și iubit în multe zone ale Greciei, Dionysos zeu. În timpul festivităților au fost coruri îmbrăcați în piei de capră cântăreți care au efectuat imnuri speciale - laude (din cântecul diphyrambos- grecesc «capra".); în aceste sărbători, așa-numitul dionisiace - originile tragediei grecești. festivități rurale cu cântece de comedie de benzi desenate și dansuri născut. [7. 1]

Religia a avut o mare influență asupra literaturii. Trei principalele religii ale lumii - budismul, creștinismul și islamismul - au dat lumii trei cărți mari - Vedele, Biblia și Coranul.

Veda - cele patru cărți principale ale vechilor indieni (Rig-Veda, Atharva Veda, Sama Veda și Yajur Veda), au fost create în timpul XII - VII. BC. e. Cuvântul „Veda“ (din sanscrita, „cunoaștere, cunoaștere“), este de asemenea, numit cu privire la aceste cărți ale brahmanilor (cartea, subliniind căile și ritualurile vedice), Aranyakas ( „cărți de pădure“, care explică semnificația mistică a riturilor vedice și a dezvăluit simbolurile lor) precum și de mai târziu, în VII - secolele III. BC. e. Upanishadele - o carte în care cultul și mitologia Vedelor sunt o justificare filosofică și în cazul în care în prim-plan argumentele generale despre Dumnezeu, om și natură [7, p .. 2]

Biblia (din greacă „Byblos“ - o carte) este format din două părți. Prima dintre ele - Vechiul Testament este o carte liturgică a iudaismului (numită „Tora“). Acesta a fost înregistrat în-1 II secole. BC și este un monument al literaturii ebraice. În VT a inclus zakonouchitelnye cărți (Geneza, Exodul, Levitt, Numeri Deuteronom), înregistrările istorice (Iosua, Judecători, Ruth, 4 cărți Samuel, 2 carte p-pomemnon 2 Ezra, cartea Estera), compozițiile predicatori ( așa-numitele cărți didactice), versuri religioase, reflecții cu privire la sensul vieții (cartea lui Iov și Eclesiastul), poezii de dragoste (cartea Proverbelor), și altele. [7], p.3

Coranul (secolele VII-VIII d.Hr. ...) - cartea principală a credinței islamice, de stabilire a bazele de idei musulmane cu privire la soarta lumii și a omului, conține o colecție de legi rituale și juridice, povestiri edificatoare și parabole. Coranul prezintă, de asemenea, tradiții vechi arabe, poezie araba, folclor. meritul literar al Coranului recunoscut de toți experții în limba arabă. [7, p. 3]

Rolul religiei în istoria culturii mondiale a fost nu numai că ea a acordat omenirii aceste cărți sacre - sursele de înțelepciune, bunătate și inspirație. Religia a avut o influență considerabilă asupra ficțiunea diferitelor țări și popoare.

5. Știință și religie.

Analiza relației dintre religie și știință ar trebui să se facă, în mod evident, nu în ceea ce privește o comparație a declarațiilor (adevărat sau fals) despre lume și ființa umană, ci ca o comparație a elementelor de cultură spirituală, care servesc o varietate de nevoi istorice obiective ale societății.

Pe de o parte, creatorul culturii, pe de altă parte, o persoană care acționează în calitate de consumator său, creând o imagine a lumii sau pe baza cunoștințelor științifice, sau pentru ca acesta, pe baza credințelor religioase. Obiectivare apare că este deja o bogăție de cultură. Și aici există un paradox. Un număr tot mai mare de adepți ai mișcării carismatice din lume, în general, și în țara noastră, că, în previziunile de astăzi este considerat ca precursor al renașterii religioase de-al treilea mileniu.

Omul modern în activitatea lor face ca folosirea pe scară largă a cunoștințelor științifice, înlocuind reprezentarea tradițională, pre-științifică a realității. În plus, pe toată durata de viață a omului modern, de regulă, am forțat de mai multe ori pentru a schimba domeniul de aplicare a abilităților creative, de a dezvolta în curs de dezvoltare industria de cunoștințe, să dobândească noi competențe. În această situație, religia efectuează un fel de funcție compensatorie: pentru aceasta este asigurată păstrarea principiilor tradiționale, vârstă vechi în activitatea umană și relații. Și dacă dezvoltarea rapidă a științei în ultimii ani, de a promova energic progresul tehnologic și de dezvoltare a omului nou, religia este abordată în trecut, păstrarea că trecutul în prezent. [7, p. 6 - 8]

6. Relația dintre cultura și religia, de exemplu, la Roma.

cultura romană, strâns legată de convingerile religioase. romană de imagini religioase este prezentată în mai multe forme și a trecut în dezvoltarea sa câțiva pași.

Inițial, romanii erau păgâni închinau greacă și într-o mai mică măsură zei etrumynskim. Perioada mitologic mai târziu înlocuiește pasiune culte păgâne. În cele din urmă, la sfârșitul evoluției a fost câștigat de creștinism, care în secolul al IV-a, după împărțirea Imperiului Roman în Est și Vest, a luat forma catolicismul beton.

Cele mai vechi idei religioase ale romanilor au fost asociate cu cultele agricole divinizați, cultul strămoșilor și a altor ritualuri magice, a executat capul familiei. Apoi, guvernul a preluat conducerea în organizarea și desfășurarea ritualuri pentru a crea o religie oficială, care a schimbat ideile anterioare despre zei.

La capul de panteonul roman au fost inițial zeul cerului, Jupiter, zeul războiului zeu Quirinus și Maps, care ulterior au fost înlocuite cu triada lui Jupiter, Juno (soția lui Jupiter, gardianul căsătoriei) și Minerva (zeita intelepciunii, arte și meserii). Ei au fost luate în considerare apărătorii statului, și sanctuarele lor pe Capitol au devenit centrele de cult publice. Zeii romanilor personificată fenomene naturale și sociale, și concepte abstracte, cum ar fi Fortune Luck, Victory Victoria și așa mai departe. N.

Ca și alte popoare ale lumii, în Roma, venerată strămoșii suflete. Particularitatea lumii religioase romane este practic lor îngustă și natura utilitara a comunicării cu zeii pe principiul «do ut des» -. «Eu dau ca mi-ai da“

Religia isstari însoțește cultura, ca elementele sale de bază. Ea are elemente vozdeystvienavse de cultură și exprimă nravstvennyypotentsial imens.

„Experiența religioasă este absolută. El este dincolo de orice îndoială. ... Nu contează ce crede lumea despre experiența religioasă; pentru cel care îl deține - este o mare comoară, sursa vieții, sensul și frumusețea de a da luciu nou a lumii și a omenirii ". [9, p.193]

5. VI Lenin Full. Coll. Op. T.17 cu. 81-85.

6. Mamontov SP Fundamentele studiilor culturale. Manual pentru mai mare

8. Jaspers K. Originile istoriei și scopul său. Issue 1, M. 1978, p. 31.