Cultură și civilizație 12

CULTURA SI CIVILIZATIE

În sinteza culturi și civilizații - baza

construi un viitor mai bun

Cultura este adesea considerat sinonim cu cuvântul „civilizație“. Identificarea acestor concepte în aceeași greșeală ca și opoziția lor. Cultură și civilizație nu sunt sinonime sau antinomii (se exclud reciproc, sau contradicții) - acestea se consolidează reciproc și principiul interdependente, precum și materiale și spirituale în cultură.

Aceasta este o unitate indivizibilă de material și sinteză spirituală oferă un fenomen cultural al existenței sale eterne. Cu alte cuvinte, ceea ce vine la baza spirituală, culturală, ea devine proprietatea tuturor oamenilor (lumea lui interioară), societatea și civilizația.

Termenul „cultură“ (lat. Cultura) înseamnă „cultivarea, prelucrarea, dezvoltarea, respectul“ și implică etapele timpurii ale utilizării sale a impactului uman scop asupra mediului (tratarea solului, etc.), precum și educația și formarea persoanei. Conceptul de „civilizație“ (din Civilis latină -. Civil, de stat) a apărut în limba franceză în cadrul teoriei progresului secolului al XVIII-lea (deși cuvântul „civilizat“ și „civilizat“ sunt cunoscute de la sfârșitul secolului al XVI-lea Montaigne) și marcate cu o societate ideală bazată pe rațiune și dreptate.

Pentru ca noi să înțelegem evoluția culturii și tsivilazii noi le considerăm mai întâi individual. În paralel, te rog să se uite la bord, în cazul în care am condus pentru scurt timp o dezvoltare „generalizată“, a civilizației și culturii.

Interesul pentru cultură și încercări de a face sens al acestui complex fenomen dată înapoi în antichitate. În vechiul (al 7-lea î.Hr. 1vne.) Constiinta este identificat cu conceptul de educație culturală, educație. Cultura în acest sistem de valori este interpretată ca un fenomen este mai puțin importantă decât natura.

În epoca romană târzie (2-5 d.Hr.) a fost născut, și în Evul Mediu (5-16 cc) a fost răspândit un alt set de valori: o atenție sporită la lumea interioară a omului, cultura a devenit asociat cu semne de perfecțiune personală, ca o aproximare a divinului plan.

filozofi renascentiste din secolul al XIV-XVI, considerând cultura ca mijloc de formare a unei personalități ideale universal - un bine rotunjite, educat, care corespunde valorilor umane, promovarea științei și artelor, precum și întărirea statului.

Conceptul de cultură devine una dintre filosofia Educație centrală (17-19 cc). În scrierile lui Voltaire, Turgot, Condorcet, cultura Vico apare ca urmare a dezvoltării progresive a istoriei și a gradului de realizare a designului inteligent, realizat în religie, filosofie, știință, drept, și moralitatea ca obiectualizarea a minții. Scopul culturii, care corespunde scopului mai mare a „rațiunii“ - pentru a face pe oameni fericiți, care trăiesc în armonie cu nevoile de natura lor „naturală“.

În filozofia clasică germană din secolul al XVIII-XIX, cultura este văzută ca un spațiu de libertate spirituală a omului. Principalii reprezentanți - Kant și Hegel. filozofia clasică germană se caracterizează prin recunoașterea multitudinea de tipuri și forme de cultură, care sunt situate într-o anumită secvență istorică și formează o singură linie de evoluție spirituală a omenirii.

În XIX - începutul secolului XX, există o serie de tendințe și școli filosofice. „Filozofia vieții“ (Dilthey, G. Simmel, Spengler, J. Ortega Gasset, Bergson și colab.) Consideră cultura spiritului ca substanță care nu pot fi realizate în mod eficient și prin intermediul experienței interioare, intuiție. Cultura este tratată ca realitate originală și locale, cu originalitatea sa, o mentalitate specială, „starea spirituală“ a vieții. Nietzsche vede în fiecare cultură un mijloc de represiune și înrobire a omului.

În filozofia marxistă a culturii este înțeleasă nu numai ca o problemă pur spirituală a creșterea și educația omului, ci ca o problemă pentru a crea condițiile necesare, inclusiv materialul, pentru o dezvoltare cuprinzătoare și holistică a individului.

Am sunat la școală și conceptul poate fi atribuit (cu un anumit grad de condiționalitate) la modelul clasic al culturii. Baza acestui model se bazează pe principiile umanismului, raționalitate și istoricismul, iar cultura este rezultatul eliberării omului de dependență rigidă pe lumi naturale și divine. Omul - subiectul culturii - acționează ca fiind rezonabilă dinamică, pentru a dezvolta spiritul și cultura de creație.

Modele teoretice ale eșecului revendicărilor de insolvență clasice la obiectivitate științifică strictă în studiul culturii, întruchiparea eurocentrismului ideologiei îndoială într-o direcție liniară a dezvoltării culturii - toate acestea au dus la apariția altor modele de cultură.

Modernist (non-clasic), model, dezvoltat la începutul secolului XX (este sursa și baza ideilor Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Husserl, Jung, M. Heidegger, JP Sartre, Camus și colab.), a subliniat caracterul antitraditsionalistsky. Cultura este văzută ca o realitate de zi cu zi, are un sens ascuns, elementele sale interacționează între ele și sunt percepute de om în procesul de a experimenta, nu gândirea rațională. Lumea apare în acest model este adesea crud și absurd, nu trebuie să fie simplificat de proiectare, persoana în ea - singur și condamnat, circumstanțele - „întunecat“, ostil, lipsit de sens. Arta modernă într-un efort de a depăși formele și stilurile canonizați, se deschide și dezvoltă noi - „fluxul conștiinței“, colaj, instalare și alte asociativă.

model de cultura postmodernă este constituit la sfârșitul anilor '60-'70 ai secolului XX, în scrierile lui Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, Derrida, Richard Rorty, și alți cercetători. O atitudine critică la instalarea pe transformarea lumii, însoțită de abandonarea de încercări de a sistematiza lumea nu este doar sfidează eforturile umane pentru ao reface, dar nu se încadrează în orice sistem teoretic. Antisistematichnost - o trăsătură caracteristică a modelului post-modern, care apare ca urmare a unor încălcări ale „puritatea“ a unui astfel de fenomen ca artă. În aspectul cultural-estetic al postmodernismului a dus la estomparea liniilor dintre artă și nu arta, frumos și urât, etc.

Acum am ajuns la luarea în considerare a conceptului de civilizație. Apropo, nu a vorbit accidental despre cultura prima. Într-adevăr, înainte de dezvoltarea civilizației trebuie să meargă cultura. (Glumeam despre ortografia)

În locul acestei abordări vine abordare stadial. Semnificație extins și în plus față de posesia de educație și competențe „comportament civilizat“, a început să fie utilizat pentru caracterizarea etapelor de dezvoltare umană. L. Morgan, și după el și Engels privesc civilizația ca o etapă de dezvoltare a societății, va veni după cruzimea și barbaria.

În secolele XIX-XX, aceste abordări pentru înțelegerea civilizației - stadial liniare și unitar - completate de pe plan local-istoric. N. Danilevsky în „România și Europa“ (1869) se ocupă de o civilizație ca un tip cultural-istoric separat - principala unitate reală și autonom (subiect) istorie. Nu există nici o istorie mondială universală, există doar istoria civilizațiilor specifice cu caracter închis individuale. Conceptul de filosoful german Oswald Spengler, bazându-se pe ideile Danilevsky, civilizația este văzută ca etapa finală de dezvoltare a oricărei culturi, mărturisind despre dispariția treptată a lumii culturale ca un organism, degenerarea și degradare a animă sale cultură, haos, nu generează o identitate culturală. Civilizația, spre deosebire de cultura este echivalentul inteligenței împietrit o „lungime“ mort. Tranziția de la cultură la civilizație este trecerea de la arta la infertilitate, de la dezvoltarea la osificare a eroice „faptelor“ la mecanic „munca“. Semne ale civilizației - dezvoltarea industriei și tehnologiei, artă și degradarea literaturii, o mulțime de oameni în orașele mari, transformarea oamenilor în fără față „mase“. Pentru istoricul englez și sociolog Arnold Toynbee o civilizație - un sistem care diferă de alte tipuri și conexiuni semnificative între elementele sale, care rezultă din căutarea de răspunsuri adecvate la provocările de natură sau societate. În mod similar, a dezvoltat ideea de civilizație, Berdiaev, Jose Ortega y Gasset, și alți filosofi ai secolului XX a.

Varietatea de definiții, concepte și puncte de vedere cu privire la conceptul de "civilizație" - culturale (Weber, B. Kavolis), sociologică (D. Wilkins, P. Sorokin) ethnopsychological (L. Gumilyov), geografic (L. Mecinikov) - redus în opinia noastră, în cele din urmă, la cele trei grupe principale:

1. Sinonim cu cultura.

2. Stadiul nivel de dezvoltare socială, cultură materială și spirituală.

3. Stadiul de dezvoltare socială, ca urmare a urma sălbăticiei și barbarie.

Civilizația modernă apare ca o societate bazată pe idealurile „rațiunii“, „dreptate“, „respectarea drepturilor omului“, utilizarea științei și tehnologiei pentru a asigura siguranța și confortul vieții umane. Filozofia din a doua jumătate a secolului XX cel mai important element în înțelegerea coloana vertebrală a civilizației considerate caracteristicile sale tehnologice, radical diferite de caracteristicile vieții culturale.

Lucrul cu placa. Filozofia Cultura a secolului XX, chiar mai caracteristic „diluare“ a conceptelor de cultură și civilizație. Cultura continuă să fie un simbol al dezvoltării pozitive a omenirii, civilizației, în cele mai multe cazuri devine evaluare neutră, dar nu sunt rare, și foarte negativ. Cu toate acestea, viața de astăzi este de neimaginat fără condiții moderne de viață. Dar ei înșiși nu pot reprezenta o valoare culturala. La urma urmei, valoarea lor în două moduri. Cum ar fi TV. Sau cu laser. Chem. Produse. Civilizație - a creat și a transformat lumea omului, cultura - domeniul intern al persoanei, existența sa spirituală, a realizat un grad de libertate interioară.

Esența unității culturii și civilizației, cooperarea lor interdependență constă în faptul că valorile umaniste ale culturii pot fi realizate numai cu ajutorul unei civilizații avansate, la rândul său, o civilizație înaltă poate fi construită doar pe baza creativității culturale - aceasta este necesitatea armonizării relațiilor dintre cultură și civilizație, precum și între spirit și materie existenței umane. Trebuie subliniat faptul că, în zilele de demult, o separare clară între cultură și civilizație nu a existat - a venit mai târziu, în secolul XX, care poate fi condus comunitatea umană la criză acută.

Dacă tot vorbim despre cultură, trebuie remarcat faptul că poate fi materială și spirituală, de masă și de elită. Desigur, există alte diviziuni (transformare, comunicare, etc.). Acesta poate fi, de asemenea, a spus de o parte integrantă a culturii - contraculturii. Este diverse întâlniri ale tinerilor - golani, hippies, emo. Subterane - cultură subterană. Aceste contracultură de protest, pentru ridicarea unui joc fără țintă cult.

În studiul civilizației în secolul 20 izolat civilizația agrară (17c), industriale (17 nach.20v), post-industrial (high-tech, producția de bunuri de consum în masă).