continuitate istorică ca un mecanism pentru a păstra integritatea culturii spirituale a kazah
În acest articol ne vom uita la rolul de continuitate istorică în păstrarea integrității culturii spirituale a societății kazahe.
Investigarea rolului continuității istorice în păstrarea unității și integrității culturii spirituale este imposibilă fără un studiu al conceptului de continuitate istorică.
În acest articol ne vom uita la rolul de continuitate istorică în păstrarea integrității culturii spirituale a societății kazahe.
Investigarea rolului continuității istorice în păstrarea unității și integrității culturii spirituale este imposibilă fără un studiu al conceptului de continuitate istorică.
Cu toate acestea, continuitatea este nu numai să fie înțeleasă ca o perioadă de releu de linie continuă de la una la următoarele povești. În acest sens, utilizarea abordării formatoare la dezvoltarea societății umane în ansamblul său nu este justificată în totalitate, din moment ce foarte cursul istoriei a arătat eșecul având în vedere dezvoltarea societății din perspectiva doar material, factorii economici.
Pentru a elucida rolul continuității istorice în dezvoltarea culturii spirituale kazahă este necesar să se clarifice natura generală și particularitățile culturii în menținerea unității și integrității societății.
Printre experții pe scară largă a crezut că integritatea este nucleul transportatorului, esența ontologică a culturii. În special, studiile culturale românești A. I. Pigalev consideră că „prin însăși natura sa, cultura - este integritatea și, ca atare - miercuri universalitate, oferind oamenilor posibilitatea de a trăi împreună. Aceasta este funcția de cultură determină principalele caracteristici ale structurii și dinamicii sale și, prin urmare, caracteristicile sale ca locuire umană medie“. [2] Dezvoltarea culturii este dezvoltarea culturii de integritate, unitatea elementelor sale constitutive.
sferele culturale ale societății kazahe secolele XV-XVIII. A fost nevoie de un drum destul de lung de formare a acesteia, păstrând în același timp continuitatea istorică a formelor culturale ale fiecărei epoci istorice a civilizațiilor nomade eurasiatice.
realitatea externă în sine (condițiile geografice, climatice și metoda asociată agriculturii) a devenit baza unei schimbări destul de lente în cultura societății nomade kazah. Cultura, așa cum se arată prin studii speciale și realitatea obiectivă este zonele cele mai volatile ale societății.
Multe exemple ale culturii spirituale a poporului kazah din această perioadă, realizată funcția de menținerea și păstrarea integrității societății. Mai mult decât atât, multe legende au fost genealogie în natură, adică. E. Consolidarea în procesul istoric.
În timpul începutul declinului economiei nomadă kazahii în secolul al XVII-lea. războaie de debilitate predefinite cu Dzhungars cauzat apariția epopeilor istorice și eroice, care a jucat un rol important în păstrarea unității și integrității societății kazahe. În acest caz, continuitatea istorică a devenit un mecanism, care a coincis cu funcția culturii spirituale a menținerii integrității societății.
Însăși natura condițiilor geografice ale climei, economia nomad, raiduri continue asupra orașelor învecinate, apoi războiul cu Dzhungars necesită menținerea militară de calificare înaltă, spirit. natura paramilitară a vieții societății kazahe secolele XV-XVIII. manifestat chiar și în faptul că la nivel național întâlnire în kazah Hanatul au fost, de obicei, în toamnă, în momentul în care de multe ori raid popoarele sedentare vecine.
Condiții de mediu, kazahă orientare militantă a societății, astfel, a devenit personajul principal al condițiilor de continuitate istorică pentru a păstra unitatea și integritatea culturii spirituale kazah.
continuitate istorică poate fi explicată printr-un raport în secțiune sincronie și diacronie. Sincronie este un concept care caracterizează „starea sistemului, funcționarea acestuia la momentul“ de timp. Diahronnyj în acest caz, este conceptul care caracterizează istoria și dezvoltarea sistemului din treaptă în treaptă [3]. După cum puteți vedea, este noțiunea de diacronie reflectă continuitatea istorică, ca raportul dintre prezent și trecut în dezvoltarea lor istorică. În acest sens, este încurajator faptul că celebrul istoric A. M. Hazanov spune: „Trebuie să facem departe cu dominanță aproape absolută a cercetării sincronizate și diacronică recapete locul său de drept în nomadism antropologie“ [4]. Din această poziție vine înțelegerea faptului că continuitatea istorică a culturii spirituale a poporului kazah nu se desfășoară în mod continuu, și a fost un proces în etape. Aceasta este, continuitatea în acest caz, nu a avut loc în etape, și între etapele procesului istoric. Acest lucru este confirmat de însăși natura continuității istorice în cultura spirituală kazah.
De exemplu, răspândirea sufismului în kazah Hanatul în secolele XV-XVIII. Acesta a avut loc la intersecția cu moștenirea spirituală a trecutului, întrețesută cu practicile spirituale Tengirchilik. Se pare, astfel, de exemplu, fenomenul cultului sfinților, au fost dezvoltate în practica sufi a kazah Hanatul această perioadă, este un produs al sintezei de practici spirituale Tengrianism și sufism. Cultul sfinților nu a fost acceptată în Islam ortodoxă, și a fost introdus la sufism, în opinia noastră, este sub influența vechilor tradiții ale oamenilor din Kazahstan. Într-adevăr, din moment ce evul mediu timpuriu printre genuri, mai târziu a devenit membru al poporului kazah, a avut cultul pe scară largă a strămoșilor, tutelare spirtoase im aruahov și așa mai departe. D. [5]
Kazahă locuință - Yurt este un exemplu al modului în care perspectiva istorică pe termen lung a jucat un rol crucial în menținerea și păstrarea integrității culturii spirituale kazah. Potrivit istoricilor antici, ca un fel de cort a existat între Sciți. [6] Ulterior, la începutul anului tradiția medievală turcică în mijlocul mileniului I. BC prototip a apărut iurte societății kazahe.
Majoritatea cercetătorilor considera iurta ca un produs al culturii materiale, care este civilizația. Între timp, cortul nu poate fi atribuită în întregime culturii materiale de probă. În ea, după cum sa menționat de mulți cercetători, „este conectat la două principii: utilitarismul și arta“. [7] Însăși forma iurta, structura sa internă, după cum sa menționat de către M. S. și D. S. Orynbekov Eleukenova, datorită influenței de opinii cosmologice ale vechii experiența istorică turcice a poporului kazah în formă de practici șamanice. [8]
obligațiuni Unbreakable, o intersecție a aspectelor materiale și spirituale ale culturii spirituale a societății kazahe este, prin urmare, baza principală a naturii sale holistică, continuitatea istorică a unității și integrității acesteia. Acest lucru poate fi văzut în iurte - reședința principală a societății nomade kazah.
Un rol deosebit în menținerea integrității unității culturii spirituale kazahă a jucat o succesiune de sisteme religioase care au funcționat și originea în apropierea teritoriului Kazahstanului. Deci, MS a arătat că Orynbekov Tengriism și șamanism, mithraism și Zoroastrism a avut una dintre influențele cheie privind întreținerea și păstrarea fundamentelor nomadă ideologiei, adică. E. Cultura. Cu toate acestea, el subliniază faptul că este continuitatea istorică a culturii spirituale a Sogdians, perșii, turci, și mongoli, cu sistemul lor religios a devenit o condiție esențială pentru dezvoltarea polifoniei religioase în cultura spirituală kazah [9].
În plus, cercetătorul constată că Tengriism, care a devenit precursor al teritoriului istoric al Kazahstanului cultului șamanismului, zoroastrismul și Mithraismul le-a adus ideea unității de „om și natură“, care a stat la baza spirituală a existenței ulterior kazahe societății nomade. [9] Aceasta este, unitatea și integritatea culturii spirituale a societății kazahe este susținută în mare măsură de aceste sisteme religioase, datorate la randul lor de continuitate istorică.
Rolul continuității istorice în păstrarea unității și integrității culturii spirituale a oricărei națiuni poate fi atribuită în primul rând continuitatea diferitelor generații de experiență, de fapt, cea mai recenta cursă releu genealogie.
Potrivit lui Karl Mannheim, o schimbare de generații este un proces universal, bazat pe ritmurile biologice ale vieții societății, fiecare dintre membrii săi. Acest proces, în opinia sa, asigură continuitatea dezvoltării culturale, atunci când de la o generație la alta retransmise experiență culturală. [10]
cercetător român M. B. Glotov consideră că continuitatea generațiilor nu ar trebui să fie confundat cu moștenire și împrumut, pentru că „spre deosebire de moștenire și împrumut, inclusiv achiziționarea și păstrarea atât pozitivul, cât și componentele care pot fi inutile sau chiar dăunătoare pentru o altă generație, continuitate implică dezvoltarea selectivă și de adaptare, care este necesară pentru funcționarea și dezvoltarea progresivă a generării“. [11] În acest sens, continuitatea este retransmiterea o experiență pozitivă, rațională, la fel ca și mișcarea istorică estimată a spiritului absolut Hegel GV. În procesul de succesiune de generații de experiență joacă un rol important al practicii educaționale și pedagogice.
În special, savantul kazah Kurmanalieva ET a arătat că tradițiile, obiceiurile, sistemul juridic, și akyns practica artistică zhyrau în secolele XV-XVIII. Acesta a avut ca scop menținerea integrității societății kazahe și sănătatea sa morală, spirituală și fizică. Astfel, acesta indică faptul pedagogic continuitate istorică, experiența biys educaționale akyns jyrau și [12].
Celebre antropolog american Margaret Mead antropokulturologicheskuyu a formulat conceptul de continuitatea generațiilor, care este acum recunoscut pe scară largă în lumea științei. Acest cercetător consideră că există trei tipuri de culturi: postfigurative în care preluarea tinerilor de peste experiența în vârstă; cofigurative - sunt mai tineri și mai în vârstă să învețe de la colegii lor; prefigurativă în care, dimpotrivă, în vârstă să învețe de la tineri. În dezvoltarea postfigurative culturii și păstrarea integrității culturii spirituale se bazează pe continuitatea istorică a tradițiilor, obiceiurilor, etc. Se schimbă cultura spirituală este lent - .. Ele sunt o alternativă la continuitatea [13]. Conform acestei clasificări, este clar că se referă la cultura kazah de cultură postfigurative.
Tradiție, la rândul său, nu este altceva decât o experiență culturală colectivă. În acest caz, cultura individuală a fiecărui simulat, își găsește baza este în continuitatea istorică a experienței culturale a societății la care indivizii fac parte. Astfel, continuitatea istorică a tradițiilor, obiceiurilor, vizează în principal păstrarea integrității societății. Un rol important în continuitatea experienței generațiilor de educație de joc, care este baza culturii spirituale a releului. Aceasta asigură conservarea și menținerea integrității societății.
În ceea ce privește mecanismul de conservare și dezvoltare a tradițiilor în aspectul organic al legăturii dintre generații genealogie ale societății kazahe, în opinia noastră, un rol deosebit a fost jucat de tradiția istoricilor orale și a tradițiilor genealogice - shezhire. După cum a subliniat MS Orynbekov pentru kazahii valoare de joacă specială „memorie istorică, urmând preceptele strămoșilor lor, continuitatea tradițiilor și obiceiurilor“ [9].
Astfel, continuitatea istorică este cel mai clar urmărit și în cultura spirituală a oamenilor. Păstrați și să mențină integritatea și unitatea de cultură spirituală este o condiție naturală pentru existența societății, stabilitatea funcționării acestuia. Este la nivelul culturii spirituale a continuității istorice pot fi urmărite cel mai clar. Mai mult decât atât, în acest aspect, însăși esența continuității istorice acționează ca dorința societății de a păstra integritatea și unitatea sa ca principala condiție pentru existența și dezvoltarea sa.
REFERINȚE
6. epoca de cultură Margulan A. Construcția descompunere a societății primitive din Kazahstan // Arhitectura / Ed. A.Margulan etc -. Almaty Kazgosizdat 1959.
10. Mannheim K. Problema Generații // Eseuri despre sociologia cunoașterii. Londra, N.Y. 1952.
Eң kөp oқylғan
Құryltayshysy "Abay-aқparat" kazah Internet keңіstіgіn damytu қory „қory қoғamdyқ
ҚR Madeniet zhane Aқparat ministrlіgіnde tіrkelіp, №12996-IA kәulіgі berіldі