Conceptul dialectic și metafizic de dezvoltare

În istoria gândirii filosofice nu a existat nici o învelitoare a acoperișului, dialecticii, dar, de asemenea, opusul ei. Ca atare, el a pledat pentru metafizică, sau „anti-dialectic,“ prin definiție G.Gegelya.

Ca un mod de gândire filosofică, metafizică OMS Nicla în Grecia antică în școală Eleatic. Astfel, Parmenide credea că existența este o minge fixă. În lucrările lui Aristotel sub învățăturile metafizicii înțeles cu privire la anumite principii ale tot ceea ce există. Acest lucru a fost folosit pentru termenul din XVIII.

În Evul Mediu, gândirea metafizică a găsit expresia în creștinism dogmatică. La urma urmei, în timp ce lumea este privit din punctul de vedere al principiului neschimbabilitatea, ca ceva o dată pentru totdeauna, completate și inviolabilă. Această lume se presupune că a ordonat în mod rigid, ierarhic.

Perioada de glorie a metafizicii a venit în secolele XVII-XVIII. Acest lucru sa datorat dominantei în timp ce matematica si mecanica ca o știință exactă. Știința naturii din timp a lăsat moștenire un obicei de observarea lucrurilor și a proceselor de natură în mod izolat una de alta, indiferent de marea lor legătură comună. Obiectele percepute ca un veșnic neschimbat, nu în viață, dar mort. mondială Materiale-lea a fost tratat ca un mecanism de mare, dar omul ca o mașină de gândire. Bogăția și diversitatea formelor de mișcare este redusă în principal la o prințese mecanice-cal. Metafizica acest timp nu-Acoperișuri pentru a „domni“, în științele naturale, dar a intrat în filo-Sofia și penetrat ei. Ideea de progres social nu a fost încă stabilită pe scară largă, și lumea rassmat Riva în părți, mai degrabă decât ca o singură entitate.

În secolul al XIX-lea. pe baza marilor realizări în domeniul științei naturale institute de cercetare-(Charles Darwin și colab.), istoric (I.Gerder) și științe filo-sofskih (G.Gegel) metafizicii a fost tratată o lovitură foarte severă. A devenit inutil să nege prezența unui organo-conexiuni din lume și dezvoltarea în BPR-Meni. Dezvăluit marea interdependenței a naturii și a societății, omul și lumea materiei și spiritului. Este această conexiune care dă armonia mondială și armonic-ness, adică Frumusețe. Metafizică a fost considerabil în strânsă în știință, dar, cu toate acestea, a supraviețuit ca nedia-simplectic modul de gândire.

Trăsăturile caracteristice ale metafizicii ca conceptul de dezvoltare, și ca o metodă de gândire este, în principiu după cum urmează.

Din punct de vedere al metafizicii obiectului studiat ca o simplă sumă (mecanică) a pieselor, setul lor, fără a lua în considerare relația pe termen complexitate între părțile componente.

Metafizica - un (unilateral) facilitate Sun-acceptarea unidimensional, o exagerare sau o subestimare în ea o parte sau alta (de exemplu, exagerarea rolului individului în istorie).

metaphysicist Dezvoltare percepută doar ca o creștere pro-gol sau scădere (plus), fără Menenius de calitate și caracteristici ale structurii subiectului. În acest caz, mișcarea este reprezentată ca o mișcare circulară, nu merge dincolo de limitele sale.

Pentru metafizica se caracterizează prin negarea unei surse interne de dezvoltare și transferul său „în afara“, domeniul de aplicare al acestui subiect. De exemplu, Aristotel ca o astfel de sursă este o „formă“ activă, Platon -vechnaya idee, Hegel credea că misteriosul „E mintea rovoy“, și Newton - „motor primar“ un Doctrina creștină a tuturor sous-conductive electrice externe considerate Dumnezeu ca Creator.

contraste metafizicii vechi și noi în dez-democrației ca se presupune că nu au legătură între ele genetic, și anume origine. Pe această bază, și există astfel de YAV-ment al minții umane ca anarhismul nihilism, etc. În România, nihilismul sa manifestat, în special sub formă de bolșevismului ca practica deplină ( „la sol“) la-ritsaniya salvat de țări, experiența și tradiția care se presupune că nu au dreptul la existență continuă.

Metafizica este cazul în știință și politică, în cunoștințele de zi cu zi a oamenilor. Care sunt cele mai predominarea nennye manifestările sale.

Astfel, dogmatismul subliniază punctul de stabilitate în dezvoltare. Este un ( „înghețată“) mentalitate non-critice și non-creativ. Ea - dogmele de șoarece-Lenie, care, potrivit lui Lenin, este „ceva mort, înghețat, osificat“, se presupune că o dată pentru totdeauna acest lucru și finală. Pentru dogma aceste poziții sunt percepute ca fiind incontestabile și neschimbătoare (de exemplu, dogma dogma creștină dogma mark-CSIM și colab.). Dogmatism în știință, în politică și viața de zi cu zi vseg da adversarul are noutate și reforme.

Dimpotrivă, relativismul și absolut momentul subliniază variabilitatea în dezvoltare. Heraclit-afirmație având în vedere că, în același râu nu poate intra de două ori. Compatriotul său Cratilos a spus că, în același râu nu poate veni nici măcar o dată. Potrivit lui, având în vedere randamentul tuturor, orice eveniment se transformă întotdeauna într-un flux continuu de schimbări și dispariții, care nu au nimic de echilibru și sigur. Cratilos nici măcar nu a oferit spunem lucrurilor pe nume, și doar punctul la ei cu degetele. Potrivit lui, toate spunând ceva în mod corespunzător, fiecare persoană are propriul său adevăr. susținătorii lui Protagoras și Gorgias profesat, de asemenea, relativismului, crezând că, chipurile, „nu a existat“, „nimic nu este imposibil să știu.“

Sofistică, de asemenea, o gândire metafizică manifestare, și reprezintă o aplicație conștientă neregulată, arbitrară și judecăți-euclidiene-rânduri. Sofistică - este o substituție și ambiguitatea noțiunii-lea, trucuri verbale și trucuri, etc. Un exemplu de co-phism este o vorba de filosofii antici, „Cine minte, el spune ceea ce nu este. Dar pe ceea ce nu este, nu se poate spune nimic. Prin urmare, nu se poate minți. "

Eclectic este un compus diferit, de multe ori opuse opinii și idei, principii și teorii. Ea apare pe baza dorinței de a acoperi toate aspectele legate de obiect, pentru a le exprima într-o cunoaștere mai completă. Cu toate acestea, în realitate, rezultatul poate fi distorsionat dacă câmpul de vedere al calității de bază a obiectului dispare, esența sa, care, așa cum se dizolvă printre toate caracteristicile Dru-GIH ale obiectului studiat.

Vorbind de metafizică, ar fi nedrept dacă-l reduce capacitățile cognitive. În viața de zi cu zi a marea majoritate a oamenilor se ocupe de-ducere nu este încă atât de mult cunoștințe teoretice în E, dar noțiuni pur și simplu obișnuite. În viața de zi cu zi principalul mod rațional metafizic (non-teoretic) gândire. În cuvintele lui Engels, motiv servește nevoilor umane în cadrul „patru pereți ai casei sale.“ tip Metafizic de conștiință este destul de natural pentru majoritatea Liu Dei. Realizarea unui anumit „grăunte“ de adevăr, el nu poate în caseta de complement dialectică Card-nu din lume, creată de gândirea teoretică.

Astfel, dialectica - un sistem teoretic ZNA-TION despre conexiunile și dezvoltarea lumii exterioare. Este ușor să Sde clude că gândirea dialectică nu este mo-Jette fi o calitate înnăscută a omului. Fiind sus-stizheniem și proprietate a întregii istorii a cape filosofice, dacă aceasta poate fi înțeleasă de către o persoană numai pe baza unei examinări foarte atent. Desigur, dialectica ca o modalitate de a descrie lumea nu este atotputernic. În itate lui dei a lumii este mult mai bogată în pre-reprezentări umane ale acesteia, și multe dintre procesele sale deoarece nu „FS-ik-“ în schema dialectica clasică. Este o mișcare de tip multiple, precum și explicații și descrieri ale diferitelor căutare necesare de dezvoltare teoretică modul-Leu lor. Este nevoie de o imagine multidimensională a lumii de dezvoltare, bazat pe principiul științific al subsidiarității. Dialectica ca o teorie a dezvoltării și modul de gândire filosofică nu poate fi supraestimată, nici subestimat. Cu toate acestea, ar trebui să fie menținut ca un element important al culturii filosofice a omenirii. Relevarea naturii gândirii critice și creative, este atât în ​​sine un fel de gândire, care are un potențial bogat teoretic și metodologic-CAL.