Conceptul de umanizare și umanizarea de Științe - umanizării umaniste

În a doua jumătate a secolului al XX-lea. procesul de umanizare și umanizarea științei a crescut semnificativ, inclusiv umaniste. În literatura de specialitate, conceptul de umanitarism și umanism sunt adesea folosite ca sinonime, sau aproape identice în conținut și volum termeni. În special, în conformitate cu umanitarismul în ultimul secol a însemnat „studiul si aplicarea la compasiune umană a început viața, iubire, blândețe și inclusiv fondului comercial“, echivalent cu cuvântul românesc „umanitate“. Gumanitarianstva sarcină, în opinia sa, este faptul că, în ridicarea sine un sentiment bun pentru toate lucrurile create, pentru a proteja toate ființele vii de cruzimea și nedreptatea comise asupra lor de către oameni pentru a atenua suferințele, care au devenit un fapt inevitabil (sare).

În acest sens, experții spun despre necesitatea unei noțiuni clare de diluare umane și umane, precum și lor „isme“. Unii cercetători cred că, spre deosebire de umanism, înțeleasă ca o caracteristică de gândire și de acțiune, axat pe binele omului ca cea mai mare valoare, umanitarism - este direcția de gândire și acțiune orientate spre toate-a rundă de dezvoltare, dezvoltarea și utilizarea cunoștințelor umane ca un mijloc esențial de dezvoltare a vieții umane .

În acest sens, ei act de faptul că „umanizarea științei este adesea redus la problema de saturație a constatărilor și a datelor de gândire umanitare, arte liberale discipline non-umanitare. De fapt, în condițiile de transformare a științei într-o forță puternică, cunoștințele științifice pot fi folosite cu succes egal în numele bunătatea și creativitatea, și în numele răului și distrugerii. și modul evident pentru umanizarea științei este fundamentul teoretic și crearea practică a condițiilor necesare și suficiente în conformitate cu care se elimină posibilitatea unei abuzul oznatelnogo progresului științific nu este mai puțin importantă pentru activitățile de cercetare -. în aspectul umanitar de ea - servește pentru a depăși unilateralitatea și metodele absolute raționale și experimentale de cunoaștere, de a armoniza unitatea și complementaritatea acestora cu înțelegerea emoțională și estetică a lumii, precum și achiziționarea de credință în idealuri morale după cum este necesar aspect al activității științifice. cu toate acestea, problema de umanizare a cunoștințelor științifice cu greu poate fi reprezentat în autenticitatea și integritatea volumului lor este de a clarifica Ia natura gândirii umanitare (Dogalakov AG).

Alți cercetători subliniază că definiția umanității în sensul cel mai larg poate fi utilizat pentru caracteristici calitative nu numai relațiilor dintre oameni, dar, de asemenea, atitudinea oamenilor de cultură, și că astăzi este important să subliniem - natura, la animale. În sens restrâns - ca freethinking renascentist laic opus scolasticii, stăpânirea spirituală a Bisericii, ca o mișcare progresivă a acestei ere, îndreptată spre eliberarea individului. Cuvântul „umanitar“ se aplică de obicei la o clasă de Științe și este legată de studiul culturii și istoriei poporului în contrast cu științele naturale și etnice (Turchenko VN).

Recent, o serie întreagă de lucrări în care este vorba despre umanizarea științei, dar mai ales naturale. Cercetatorii scrie, în general, despre nevoia de umanizare a științelor naturale.

In timp ce unii oameni de știință a condus gumanitrizatsiey înțelege dimensiunea umană a științelor naturale, care este caracteristică științei post-nonclasic.

VS Shvyrev, sintetizarea cele două idei de umanizare, el crede că este necesar să se ia în considerare evoluția științelor naturale în direcția de umanizare a acestora, asociată cu identificarea „dimensiunea umană“, și introducerea în științele naturale, principiul dialogic constructiv.

În același timp V. Turchenko identifică șapte domenii ale umanizarea științei în general.

Prima direcție este de a defini și punerea în aplicare a condițiilor necesare și suficiente în conformitate cu care elimină posibilitatea de abuz în mod deliberat a realizărilor sale.

Al treilea domeniu implică depășirea unilateralitate și absolută metodă rațională experimentală de cunoaștere, asigurând unitatea armonioasă, complementaritatea cu înțelegerea emoțională și estetică a lumii, dobândirea de cunoștințe științifice și adevărurile de credință în idealurile morale și principii de orientare în egală măsură necesare în viață.

Cea de a patra zonă este de a asigura termenii și condițiile de activitate profesională a oamenilor de știință necesare pentru dezvoltarea lor deplină și armonioasă a tuturor-a rundă, dezvoltarea maximă a potențialului creativ al fiecărui.

A cincea zonă este de a democratiza relațiile în colectiv și să asigure un climat psihologic favorabil, precum și spiritul de concurență cu urmărirea obiectivelor comune.

A șasea direcție - este saturarea discipline non-umanitare datele și concluziile umaniste.

Direcția a șaptea a umanizarea științei constă în umanizarea umaniste în sine.

Deoarece necesitatea de a umanizarea umaniste a fost făcută, dar până în prezent nu a primit permisul său în practica de cercetare modernă, acest articol este o încercare de a dezvolta un concept al umanizarea umaniste în contextul lor epistemologic.

Baza conceptului de umanizare a umaniste pot pune unul dintre conceptele de umanism, a cărui esență nu este în relație cu omul ca valoare supremă, și în înțelegerea omului ca persoană creativă.

Ca parte a acestui concept al umanizarea umaniste asociate cu formarea unui tip special de un om de știință care nu este doar o personalitate creatoare (este clar a priori, deoarece studiul științific - este întotdeauna activități creative destinate obținerii de noi cunoștințe), și o persoană capabilă de auto-împlinire individuală în aceste cunoștințe. Prin urmare, vorbim despre acest tip de savant, care este capabil de a fi de subiectivitate în producerea de noi cunoștințe umaniste. Această subiectivitate se manifestă în libertatea creativității științifice, care se reflectă în faptul că omul de știință, depășirea „presiunea metodologică“ de auto-afirmarea și samoaktuatizatsii devine „cercetător autonom“ și își asumă dreptul de a alege fundația metodologică a activităților lor profesionale și de a crea imagine orientată spre elev al realității studiate.

O astfel de auto-om de știință „nu numai că vede cultura de cercetare profesională, dar, de asemenea, ei se confruntă, punându-se în legătură cu ea la“ outsidedness“. Activitatea sa științifică începe să poarte proiectivă și constructiv, și a studiat realitatea devin astfel ce se definește cercetător.