Comentariu, comentariu biblic, mesajul Evangheliei Evangheliei

Ce este Evanghelia?

„Evanghelia“ înseamnă „veste bună, sau bun.“ Evanghelia - este o veste bună despre Isus, că El a fost ascultat și au crezut în El, să predice despre El.

De ce vorbim despre primele patru cărți ale Noului Testament ca „Evanghelia“? Înainte de aceasta, nu a fost cunoscut o singură carte sub același nume. La începutul anului II. Cu toate acestea, creștinii se poate vorbi de o „Evanghelie“, ca o carte și unul distins este „Evanghelia“, pe de altă parte. La sfârșitul unei II. Iri-a spus că există patru „evanghelii“ ca de la sine înțeles ca și faptul că există patru direcții cardinale și cele patru vânturi.

Probabil, acest termen, fără să știe, Mark a introdus. Și-a început povestea lui despre Isus cu cuvintele: „Începutul Evangheliei lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu“ Nu există nici o îndoială că sub „Evanghelie“, el nu a însemnat un gen, dar subiectul cărții sale. Ca și alte cărți scrise, numele este ferm stabilit în viața de zi cu zi, iar următoarele trei cărți au devenit cunoscute sub numele de „Evanghelia după. "

Marcu lui Isus este, probabil, cele mai vechi Evanghelii existente. Dar, cel mai probabil, nu a fost scrisă în primul rând, la fel ca în A la 1: 1. Statele că „mulți“ au încercat să facă ceva în acea zi, și el a început (cu toate că Luca nu se bucură de „Evanghelia“, termenul pentru propria lor muncă ). Inițial, urmașii lui Isus de a împărtăși amintirile lor de viață și de învățăturile sale orale, fie conversație sau formală de formare. Aceste amintiri sunt menținute și a trecut pentru o lungă perioadă de timp până la începerea probelor scrise. Ele sunt susceptibile de a avea mai scurte și mai puțin informativ decât știm Evanghelia, și, treptat, odată cu apariția unor dovezi mai ample de utilizare. Dar, în cele din urmă nu a supraviețuit.

Când cumpărați acest gen special, în Noul Testament, el a început să scrie, iar celălalt „al Evangheliei.“ Dar, din moment ce aceste evanghelii ulterioare nu au fost incluse în canonul Scripturii, mulți dintre ei nu au supraviețuit. Unele ne sunt cunoscute numai după nume, ca primii scriitori creștini îl și le cita. Alții au venit la lumină recent, când în deșertul egiptean au fost găsite exemplare antice. Una dintre cele mai vechi - Evanghelia lui Toma - este o colecție de 114 cuvinte ale lui Isus, și includ declarații simple și parabola de lungă durată. De la al II-lea. Este cunoscut Evanghelia lui Petru, care mai detaliat decât în ​​Evanghelii canonice, vorbește despre moartea și învierea lui Isus. Aceeași perioadă se referă „la evanghelia“ lui James, care vorbește în mod clar despre nașterea și viața Mariei și circumstanțele nașterii lui Isus. Alte lucrări, care sunt numite „evanghelii“ (de exemplu. Evanghelia lui Filip și Evanghelia Adevărului), de fapt, nu este viața lui Isus, ci tratatele religioase sau filozofice, nu este similar cu Evangheliile canonice.

Cele mai multe dintre „Evangheliile» II în. fără îndoială, provin din comunitate, în cazul în care domnea gândirea gnostică, înlocuind teologia scriitorii Noului Testament. Ei au fost destinate să se răspândească ideile gnostice. Cu toate acestea „Evanghelia“ au fost distribuite pe scară largă în rândul gnosticilor, au fost departe de fluxul principal în literatura creștină II. și niciodată nu a fost luată în considerare la egalitate cu Evangheliile lui Matei, Marcu, Luca și Ioan. Pana cercetatorii de la mijlocul secolului a existat practic nici o îndoială că aceste patru Evanghelii - și numai ei - au păstrat adevăratul martor apostolic la Isus. Deși din timp în timp discutat și alte cărți, cele patru Evanghelii

Se crede că Evangheliile nu sunt biografii. Desigur, în sensul modern al termenului, ele nu sunt. În Evanghelii, se cunosc puține lucruri din familia lui Isus, educația și formarea acestuia; acestea nu încearcă să examineze viața în contextul istoriei moderne, nu pentru a vorbi despre dezvoltarea sa psihologică, nu discuta motivele acțiunilor sale. Se concentrează pe ultimii ani și evenimentele care duc la moarte, și urmează ei.

biografii moderne nu sunt similare cu acele biografii care erau comune în lumea antică. Biografii de filosofi, poeți, politici și lideri militari au fost pregătite nu numai pentru a satisface istoric „curiozitate“, pentru a crea un model de rol, sau să pună în aplicare în opinia publică a învățăturilor și a idealurilor lor.

Este scris că s-ar putea crede că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și crezând, să aveți viață în numele Lui „(Ioan. 20:31).

Cartea, scrisă pentru un astfel de scop, nu doar să înregistreze în mod obiectiv evenimentul. Evangheliile au fost scrise de către credincioși, personalități remarcabile într-o nouă mișcare religioasă care a creat Isus, iar scopul lor era fie să prozelitism sau să inspire încredere și să trimită la funcționarea mai eficientă a celor care s-au dedicat slujirii Bisericii.

Prin urmare, ele sunt selectate în mod intenționat și a reprezentat materialul și nu a construit narativ său de legile narative științifice. Deci, ei nu și-au stabilit sarcina de a descrie evenimentele din viața și lucrarea lui Isus, în ordine strict cronologică. Fiecare evanghelist are propriul mod de prezentare a materialului, stilul. Narațiunea se mută de la predică timpurie Galileea pentru a evidenția servi Isus în Ierusalim, dar în cadrul acestor limite de evenimente individuale și învățăturile prezentate în forma lui Isus Antologie, nu sub formă de intrări jurnal.

Evenimentele recente care au avut loc în Ierusalim, descris în detaliu. Puteți vedea un număr de puncte de cotitură în lucrarea timpurie a lui Isus (în special, în 5000 saturarea foame, mărturisirea lui Petru la Cezareea lui Filip-TION și intrarea în Ierusalim). CAST, care le-ar face detaliat construit în ordine cronologică, „Viața lui Isus“, Evangheliile nu oferă. Ce le oferă - un portret, sau, mai degrabă, patru portrete ale lui Isus Mesia, Fiul lui Dumnezeu, în cuvintele și faptele sale, precum și un apel să-L urmeze pe calea mântuirii.

Evanghelia ca o reflectare a istoriei

Unii cercetători au ajuns la concluzia că în cazul în care Evangheliile nu oferă o imagine obiectivă a istoriei, ele nu pot fi de încredere ca probe istorice. Aceasta, desigur, un punct extrem de vedere.

istoric „Obiectivitate“, care surprinde faptele goale pentru tine, fără o evaluare adecvată și să încerce să interpreteze pentru cititor - un istoric de rău,

Sarcina noastră nu include luarea în considerare a discuțiilor complexe, care sunt menținute în teologia modernă a valorii istorice a Evangheliilor. Cititorul interesat va găsi expunerea accesibilă și detaliată a subiectului de controverse în lucrarea: Blomberg S. L. Istoric Fiabilitatea theGospels (1VP, 1987). analizând cu atenție declarațiile unor oameni de știință sceptici cu privire la faptele de povestea lui Isus și învățăturile Sale, Blom-berg arată că acest lucru nu este doar declarată pe baza credinței, dar poate fi confirmată prin cercetarea istorică.

Evangheliile au fost scrise în timpul vieții unuia sau a două generații de oameni care au fost contemporani cu Isus. În lor

De asemenea, trebuie reamintit faptul că tradițiile orale au fost luate în considerare în lumea antică (ca și în culturile națiunilor moderne cu proces literar nedezvoltate sau mai puțin dezvoltate) ca un mijloc de stocare a informațiilor reale și de predare. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru conștiința evreiască. Rabinică School au dezvoltat un sistem complex de memorizarea, care au apreciat mai sus și probe scrise, care a fost capabil de a transmite din generație în generație de cantități uriașe de informații într-o formă nemodificată. Deși biserica din Noul Testament nu a fost o academie rabinic, nu există nici un motiv să se îndoiască că tradiția despre Isus pe care creștinii au continuat să împărtășească și care au fost studiate de către acestea, ar putea foarte bine să continue.

Acest lucru nu înseamnă, totuși, că nu a existat versiuni diferite orale. Evanghelia sunt o mulțime de dovezi de această diversitate, atât în ​​narațiune și în spusele lui Isus înregistrate. De asemenea, este necesar să ne amintim că Isus a vorbit, probabil, fluent aramaică, astfel că declarațiile sale au fost traduse în limba greacă înainte de a găsit locul lor în Evanghelii grecești. Și fiecare traducător știe că nu există absolut nici un echivalent exact pentru transferul conceptelor de o limbă în alta.

Dar pentru a recunoaște existența unor variații în transmiterea vorbirii și prezentarea acțiunilor lui Isus nu înseamnă să arunce o umbră de îndoială asupra autenticității lor istorică, sau «precizie» care Luca spune în Evanghelia sa. Evanghelia pentru fapt sa literară și teologică sunt documente istorice.