Codul Samurai de Onoare

Codul de onoare samurai. sau „Calea“ este un termen folosit pentru a descrie un cod de onoare japonez, comportamentul și modul de viață samurai, care pune accentul pe cumpătare și loialitate.

Cuvântul Bushidō (武士道), este format din 3 caractere, primele două - 武士 alcătuiesc cuvântul „Bushi“ (războinic). În antic dicționar chinez Shu Wen bu primul caracter (武) se referă la:. Abilitatea de a supune arma și, prin urmare, oprirea sulița " În cartea lui Chuang Tzu spune că „boo“ include un „bun“, care este, literatura, caligrafie și, într-un sens mai larg, toate arta non-militare. Al doilea caracter shi (士) în limba japoneză modernă înseamnă „războinic și un om“, precum și - „un domn.“ Dar originalul kanji shi (士) determinat de persoane cu competențe într-un anumit domeniu de activitate, dar este întotdeauna gata să ia armele atunci când este necesar.

Al treilea caracter la (道) se desemnează „Cale“. Este „Calea“ va fi una dintre cele mai importante concepte ale filozofiei de Est. „Ai putea spune că“ Codul de Onoare al Samurai „- este atât doctrina ezoterică și exoteric“ - a scris Nitobe No-Tobe.

Să ne întoarcem încă la însăși istoria originii „Codul de Onoare al Samurai.“ Inițial samurai parcele de teren aflate în proprietatea, dar mai târziu decretul Ietsuna Shogun (1641-1680) de teren au ales, și samurai japonezi au fost transferate la salarii. Este în cei lipsiți de războinici lor teren-Ronin (Ronin -. Samurai nu are nici un patron-suzeranul), care au fost forțați să străbată țara în căutarea utilizării priceperii sale militare, și proiectat un fel de cod moral al samurailor. El a fost cel care a fost destinat să devină o societate ideală morală nescrisă.

Cu toate acestea, cu mult înainte de aceste setări de bază Cod a existat în poporul japonez. Textele incluse în „Codul de Onoare al Samurai“, spune despre idealurile clasei sale. Aceste instrucțiuni mai vechi tineri spumante literalmente vitalitate și putere.

Un astfel de înțelepți samurai Shiba Yoshi Masa (1350-1410), vorbind culturii războinic, surprinzător de elocvent și convingător. De-a lungul vieții sale și-a petrecut în luptă. Ei au fost atât încăierări militare și pur politice. Dar numai o persoană extrem de ocupat este în măsură să găsească timp pentru a îmbunătăți. Shiba Bsimasa găsit. El a fost implicat în mod activ în caligrafie și poezie. În lucrarea sa „Tikubase“ Shiba Yoshimasa scrie ca samurai ar trebui să se străduiască să fie educați. Pentru codul samurailor de onoare - aceasta este calea de perfecțiune și în arte, iar în cazul militar.

Un alt Samurai "Moduri de" Kato Kiyomasa (1562- 1611), încurajează, de asemenea, de predare. Pentru ambele este clar: samuraii să fie o personalitate armonioasă. Numai o astfel de persoană este capabilă să intre în „Calea“.

„La vederea unei flori care trăiește, ascunse sub frunze,
M-am simțit ca și cum am vedea dragostea mea secretă. "

„Hagakure“, de asemenea, cunoscut sub numele de „Nabeshima Rongo“, care este, „Nabeshima Aforismele“ - conducătorul provinciei Hizen pe insula Konso. În statele legenda japoneză: „Conducătorii din clanul Nabeshima spirit distins și înțelegere. În acest sens, ele pot fi considerate un model. Aceste samurai nu se disting armura de lux, aurul nu a strălucit pe Hilts de săbiile lor, dar toate au fost bine cunoscut pentru loialitatea și curajul lor. "

Vorbind despre diferite evenimente în samurai Japonia Tsunetomo a creat un cod de cavalerismul japonez. Poveștile lui întotdeauna înrădăcinate în memoria japonezilor pătruns în mintea întregii națiuni.

„După finalizarea activităților de zi, oamenii au adunat în seara în casele lor în jurul valorii de“ hibati „(ghivece portabile mici, rotisoare -. EK) din nou și din nou, pentru a asculta multe povești despre războinici curajoși din trecut, - scrie în cartea sa“ Bushido - Sufletul Japoniei „Inadzo Nitobe. - .. Despre curajos Minamoto Esitsune și servitorul său credincios Benko, despre doi frați Soga, etc. Când strălucirea roșie a muribunzilor în jăraticul Hiba minut tineri Aricii ascultat pritihnuv și gura agape, ascultând cu toată inima mea, povești despre isprăvile eroilor din antichitate. Si uita de rutina de zi cu zi a vieții, au fost duși pe aripile unui vis, pește-capcană în vise isprăvile de eroii lor. "

Deci, ce înseamnă - să se angajeze pe „Calea Warrior“?

„Codul de onoare al Samurai“ - este realizarea că nu știi ce se poate întâmpla în momentul următor, și dorința de a acționa decisiv în „circumstanțe trecătoare.“ Samurai viață angajat să asigure că nu se abat de la calea. Una dintre cele mai renumite samurai pe nume Senenori chiar spune: „In termen de o inhalare este nici un loc pentru iluzii, ci doar o cale.“

Dar, în primul rând cod de onoare - o cale de fidelitate.

Știm din istorie că samuraii erau ca o echipă armată de feudalii locali. Ei au fost obligați să orbească loialitatea față de master, cu care Bushi sunt într-o relație de patronaj și de servicii. Jurămintele de samurai credință nu este permisă - aceasta ar fi considerată drept o umilință de onoare lor. Apropo, această concepție de onoare a afectat chiar și vocabularul limbii japoneze. Inadzo Nitobe credea că în limba japoneză nu are cuvântul „minciună“: cuvântul „OSU“ este folosit ca o negare a adevărului, care este, „Makoto“, sau faptul că există „Honto“.

„Codul de Bushido“, cred că, fără un devotament nestrămutată nu ar avea alte virtuți. La dedicarea Dl Japonia a instruit multe generații de oameni. În 1890 un rescript privind educația împăratului Mutsuhito printre altele, a spus: „Acesta este principiile de bază ale educației pentru cetățenii noștri: Fii loial familiei tale. și loial prietenilor tăi. " Loialitatea față de samurai a fost, de fapt, strâns legată de conceptul de datorie de răzbunare - pentru infracțiunea sau pentru moartea domnului dl sau cel mai bun prieten. Vendetta - katakiuti - a fost legalizat, „codul de onoare samurai“, ca un fel de satisfacție morală a unui simț al dreptății. Fidelitate Overlord a cerut răzbunare obligatorie pentru insultarea Dl. Adică, „este necesar să se elimine infracțiunea de justiție.“

Totul a început cu haos, și numai apoi a dobândit armonie și armonie: cerul a fost separat de teren, și a devenit elemente izolate de sex masculin și feminin: zeița Izanami și ei soț divin Eid zanagi. Ele se nasc din zeița soarelui Amaterasu, Tsukiyomi zeul luna si zeul Susanoo de vânt și apă. Amaterasu și Susanoo a început să se lupte între ele. Amaterasu a învins zeul vântului și a apei, și a rămas în cer, și Susanoo a fost exilat în țara Izumo. Nepotul lui Amaterasu Ninigi apoi a coborât din cer și-a asumat conducerea statului Izumo. În semn de recunoaștere a autorității sale divine a fost dat trei obiecte sacre: o oglindă ca un simbol al divinității, o sabie, simbolizând puterea și iaspis - un simbol de loialitate față de supușii săi. A venit de la Ninigi Dzimmutenno, primul imparat mitic al Japoniei, inițiind dinastia împăraților japonezi Mikado. Titlul de „Tenno“ înseamnă „conducător suprem“ și sabie nu a devenit doar un simbol al puterii, ci arme simbol al samurailor - războinici în calea credinței.

Cu toate acestea, după cum a scris G. Vostokov“. Dacă întrebați o persoană japoneză, ce credința lui, el nu va înțelege. Tot ceea ce ar fi în măsură să vă răspundă, este faptul că, potrivit obiceiului, el a fost dat numele la naștere într-un templu Shinto, și asta e, probabil, la înmormântarea lui va însoți bonz budist ".

Inadzo Nitobe, pe de altă parte, identificate ca principalele surse de „Bushido“ budism și Shinto. precum și învățăturile lui Confucius și Mencius. Budismul budismul, confucianismul și confucianismul, dar ceea ce a lipsit în canoanele samurailor budism și confucianism, au dat din belșug Shinto.

În Shinto nu are nici preceptele morale, normele de conduită drept sau mai multe avertismente împotriva păcatelor la care suntem obișnuiți să cu tine. Creștinii spun: „Noi toți suntem păcătoși înaintea lui Dumnezeu.“ Conceptul de păcat - „Tschumi“ - samurailor japonezi au fost destul de diferite. Pentru ei, păcatul a fost considerat nu numai o persoană un lucru rău, dar, în general, toate murdare și neplăcute. Cuvântul „Tschumi“, numită și boala, și mizeria care fac obiectul unui dumping asupra dezastrelor naturale și umane. Deci, samurai „păcat“ - este orice probleme mari.

Samurai închinau obiecte și fenomene ale lumii de recunoștință față de natură pentru faptul că, „în ciuda flash-uri bruște de furie sale neînfrânat, ea este cel mai adesea blând și generos.“ Shinto nu se cere credinciosului samurai rugăciuni de zi cu zi. Ei ar avea nevoie doar participa la festivaluri templu. În viața de zi cu zi, samuraii ar trebui să se aplice puritate religioasă. Identificate în murdăria și samurai rău, purificarea a fost baza tuturor ritualuri. În Shinto a existat doar o singură regulă generală de moralitate: „acționeze în conformitate cu legile naturii, legile acestei publice care economisesc.“ Se credea că samurailor a avut o înțelegere instinctivă a binelui și răului.

Warriors Path ar trebui să se cunoască pe sine, în căutarea adânc în sufletul lui și simțind zeitatea (kami), care este sigur de a trăi acolo. Bushi a trebuit să se supună decretelor zeității, căci este o chemare a strămoșilor. Samurai ar fi trebuit să aibă grijă de corpul său, a dat ei kami, pentru că un corp sănătos - este sursa de spirit și energie. În samurai a fost personalizat potrivit căreia la moarte o tânără Bushi vârstă a cerut iertare de la părinții moartea sa timpurie. El trebuia să spună ceva de genul: „Scuzați-mă, mă duc departe de tine, atunci când se apropie de limita de varsta. Am putea să vă răsplătească pentru tot ce ai făcut pentru mine, dar trebuie să plec. - este voia cerului "

O contribuție enormă la dezvoltarea calea credinței făcută de călugării sectei budiste „Zen“. „Codul de Onoare“ de la prins ideea Zen de auto-control strict. Samurai ar trebui, de asemenea, medita în spiritul Zen la intrarea curajos în „mu“ - neant. Și samurai, și călugării Zen care au crezut în mila unui Buddha Amitabha, iar pustnicii săraci în mod egal considerate viața iluzorie episod scurt într-un ciclu nesfârșit de viață veșnică. Maestrul Zen Rohan, o dată, de asemenea, un fost samurai care a scris aceste rânduri:

Cu ce ​​compara corpul tau, omule? viață iluzoriu, ca roua pe iarba, ca o pâlpâire de fulger.

Astfel, samuraii transformat multe dogmelor religioase destul de banal în mijloacele de educație a propriului său suflet. Sufletul unui războinic. Samurai a devenit purtător întreg complex Bu dzyutsu și aplicarea acestora pe câmpul de luptă a depins în primul rând pe adâncimea de dispreț față de moarte și chiar dorința pentru ea.

Crezând în samurai ta cale a fost capabil de mult. O poveste bine-cunoscut de un samurai de Saneyu Daiya, care a venit la cine a murit din cauza acestei boli, și un altul a sugerat că cauza morții sale a fost un tratament neîndemânatic. Medicul, care a auzit acuzațiile, a îndrăznit să ofere îndrăzneală Daiya puterea credinței lor, să se întoarcă celălalt la viață. Daiya a mers la templu, apoi sa întors și sa așezat în meditație lângă cadavru. După un timp a început să respire și se agită. Daiya când a fost întrebat cum a fost în măsură să reînvie omul, el a răspuns: „Nu știu de nici o rugăciune specială pentru revigorarea morților. Tocmai am deschis inima mea la credință, înapoi la templu și ascuțit o sabie scurtă, și apoi a ascuns-o în faldurile de îmbrăcăminte. Apoi m-am întors la decedat cu o rugăciune: „Dacă puterea credinței mele va fi de ajuns, imediat înapoi la viață,“ Dacă el nu ar fi venit la viață, nu am ezitat să taie stomacul și a murit împreună cu el.“.

Acesta a fost modul în care aceasta a fost „înainte“. El a avut „forțe zhiznedaryaschimi“ și de a ajuta pe samurai să găsească „o singură ființă în jurul valorii“, „a lua legătura cu divinul.“ Samurai, percepând „înainte“, a trebuit să realizeze priceperea militară în contact cu „calea adevărată“.