Cochinenie eseu despre starea spirituală a Raskolnikov, sentimentele sale, aspirațiile sale

Rodion sensul de suferință pe care conștiința și mintea se lua la trântă cu unul pe altul. Mintea apără frenetic oportunitate pentru Raskolnikov să fie un om „rasa superioara“. Eroul se bazează în întregime pe mintea lui, a lor „suport teoretic“. Dar entuziasmul tragic reprimată dispare, iar eroul romanului, absolut nu se poate face față cu ei în timpul crimei, fără să știe că el nu a ucis-o pe femeie în vârstă, și „te.“ Conștiința a fost mult mai puternică decât rațiunea și trebuie spus că, chiar înainte de uciderea creditor a avut asupra comportamentului său un impact mare. Să ne amintim reflexiile Raskolnikov după vizita „pregătitoare“ pentru a Aliona Ivanovna, el a lăsat în confuzie, ea a oprit de mai multe ori pe scări și în stradă a spus: „Oh, Doamne! cum e dezgustător! Și într-adevăr, nu am ... Nu, asta e un nonsens, e ridicol! - a adăugat el categoric. - Și într-adevăr o astfel de groază ar putea intra în capul meu? Pe unele murdărie este capabil, cu toate acestea, inima mea! Principalul lucru este murdar, murdar, urât, urât. "

Deci, în cazul în care este adevărata Raskolnikov - înainte sau după crimă? Fără îndoială, nu poate fi: teorie și încearcă să-l pună în aplicare - aceasta este o iluzie temporară Raskolnikov. Interesant, dorința crescută pentru „cauza“ a apărut după scrisorile mamei sale, în cazul în care ea vorbește despre intenția surorile lui să se căsătorească Luzhin. La sfârșitul scrisorii ea întreabă: „Te rogi lui Dumnezeu, Rodia, și încă mai cred în bunătatea dacă creatorul și Răscumpărător al nostru?“

Într-o scrisoare către mama lui Raskolnikov, în general, determinată de ideea de vinovăție și pedeapsă, care în cele din urmă este întrebarea - sunteți cu Dumnezeu sau nu? Și de acolo definește calea eroului - vina, răsplătirea, pocăința, mântuirea.

Dostoievski caută eroul său de vindecare rezerve nu numai în influența externă pe ea (Sonia, Razumikhin, sora, Porfiry Petrovitch), dar, de asemenea, în sine, în

experiențele sale de viață, inclusiv religioase, formează conștiința și moralitatea.

După un vis rău despre uciderea brutală a unui cal un om beat, se întoarce spre Dumnezeu cu această rugăciune: „O, Doamne! - a spus el, - da foarte bine, într-adevăr am luat într-adevăr un topor va lovi pe cap, sparge craniul ei ... Mă voi strecura în sânge cald lipicios, rupe blocare, să fure și să tremure; ascunde, toate acoperite cu sânge ... cu un topor ... Doamne, este „și în același monolog interior ceva mai departe, el din nou cheamă la Dumnezeu:“ Doamne! - a implorat - arată-mi calea mea, și renunț la această blestemată ... visul meu ".

El devine un criminal Raskolnikov simțit deconectat cu oamenii care se află în afara umanității. El a fost arata precaut și chiar apologetic în ochii oamenilor, și, uneori, încep să-i urăsc. Crima, care a vrut să dea o viziune ideologică, imediat după săvîrșire a apărut în fața lui ca destul de obișnuit, și el a fost bolnav toate anxietatile și criminali obișnuiți prejudecățile (până la atracția lor la locul unde a fost săvârșită infracțiunea), începe să revizuiască frenetic lor filosofică calcule și verificați cetatea lagărelor sale morale. monologurile sale intense interioare cu infinite „pentru“ și „contra“ nu se actualizează și îl calma, procesul psihologic de a le achiziționa o intensitate mare.

Dostoevsky prin suferință humanizes erou trezește conștiința lui. Raskolnikov întâlnește Luzhin și Svidrigailov le vede, de exemplu, un posibil mod de dezvoltare sale morale, dacă ar fi fost o personalitate puternică, și în cele din urmă un scriitor trimite Raskolnikov pe calea mai aproape de sufletul lui - familiarizează cu Sonia Marmet-modal, purtătorul suferinței lumii și ideea de Dumnezeu.

V. S. Solovev dă una dintre articolele despre Dostoevsky schemă psihologică clară a evoluției spirituale Raskolnikov, având în vedere impactul asupra caracterului multor factori externi și interni: „Dar deodată cauza că el credea că doar o încălcare a legii și depravați externe provocare îndrăznețe prejudecăți sociale, - dintr-o dată este pentru propria sa conștiință, ceva mult mai mare, este un păcat, o încălcare a adevărului moral intern ".

Suferința conștiință criminală Rodion Raskolnnkova - este o forță motrice uriașă, aceasta îl conduce la Dumnezeu. Și, în același timp de auto-energie se usuca. Cu abilitate uimitoare Dostoevsky dezvaluie dualitatea sufletului eroului, adăugând tot mai multe semne de victoria de conștiință asupra rațiunii.

Orice comunicare cu oamenii l doare mai mult, dar mai mult și mai atrage la Dumnezeu. Dupa ce a vizitat Razumikhin Raskolnikov strigă: „Doamne! Eu vă spun un singur lucru: ei știu totul sau nu știu încă? Ei bine, cât de mult știu și doar pretind să tachineze, atâta timp cât culcat, și va exista dintr-o dată și spune că totul a fost mult timp cunoscut, și că acestea sunt doar asa ... Ce facem acum? Asta uitat, ca noroc; brusc uitat, acum îmi amintesc. "

După ce a devenit familiarizat cu Sonia Marmeladova a început o nouă etapă în dezvoltarea spirituală a Raskolnikov. Nu abandona sale „idei“, a devenit tot mai mult cufundat în atmosfera de compasiune divină, sacrificiu de sine, puritatea și personificarea purtătorul care a fost Sonya.

Să ne amintim câteva episoade ale romanului, Raskolnikov a avut loc după trezire Marmeladova, în cazul în care acesta este primul contact cu Sonia.

„El a mers liniștit, încet, toate într-o febră, și fără să-și dea seama, una completă a noii senzații fără margini brusc prihlynuvshey viață, plin și puternic. Acest sentiment ar fi ca simte condamnat la moarte, care a anunțat brusc și neașteptat, o iertare. "

Acesta este acum începutul învierii lui Raskolnikov. Sonia ia dat înapoi credința lui în viață, credința în viitor. Raskolnikov a primit mai întâi lecția iubirii creștine altruistă, dragoste pentru păcătoși. Pentru prima dată pentru un timp a trăit în partea divină a naturii sale. Final perestroika spirituală Raskolnikov este încă să vină, de multe ori are nevoie să vină în contact cu o astfel de dragoste, iluminată de lumina divină. Cu toate acestea, pacea eroului iluminare nu a durat mult - energia vieții trezit a intrat în întunericul delirul lui. Aici reacția Raskolnikov la tot ce sa întâmplat:

„Destul! - a spus el, ferm și solemn, - alte miraje, se prefăcu departe temerile departe fantomele. Există viață! Sunt acum nu locuiesc? Nu a fost încă mort, viața mea cu o femeie vechi vechi! Dumnezeu so odihnească în pace, și - mai degrabă, draga mea, este timpul să se odihnească "!

După ce a devenit familiarizat cu Raskolnikov Sonia Marmeladă-ing drumul crește rapid în intensitate morală. Drama gânduri false se termină treptat speranța mântuirii și liniște de preț suferință conștiință. Protagonistul real al romanului devine Sonia - purtătoarea ideilor adevărate creștine de caritate, dragoste, smerenie și sfințenie de suferință. Marile minciuni gândirii religioase în această fată „proscris“ cu o față palidă și subțire.

Trebuie să spun că Raskolnikov atitudine ambivalentă față de sacrificiu Sony. Logica raționamentului său a fost simplu - Sonia în zadar să se omoare, victima și credința ei în ajutorul lui Dumnezeu sunt absolut fără sens. Dar, în procesul de dialog pe această temă la Raskolygakova sentimentul că Sonia știe ceva despre ceea ce el nu înțelege său specific jubilând despre viața ei și credințe religioase avea nevoie de el cel mai mult - este rezistența la influența spirituală a Sonia, dorința sa de a-și apăra fostele lor poziții, dar dintr-o dată, poate, în mod neașteptat pentru el există unele inexplicabilă „sdachapozitsy“:

„El a mers în sus și în jos în tăcere, fără să se uite la ea. În cele din urmă a venit la ea; Ochii lui straluceau. Dintr-o data el a fost tot aplecat repede și apoi culcat pe podea, sărutat picioarele ei ...

- Ce vrei să spui asta? În fața mea! - murmură ea, pălind și rănit-rănit cuprins brusc inima ei. Se ridică imediat în sus.

- Nu voi pleca cu tine, m-am aruncat cu fața tuturor suferințelor umane ... "

Adorarea suferinței umane - aceasta este o mișcare creștină a sufletului, adorarea „creatura dezgustatoare“ - acest lucru nu este fostul Raskolnikov.

Cel mai important episod din „Crimă și pedeapsă“ este una în care Sonia Marmeladov Raskolnikov citi descrierea unuia dintre cele mai importante minuni ale lui Isus descris în Evanghelie - învierea lui Lazăr. „Isus ia zis: Eu sunt învierea și viața; crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi, și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri. Credeți că aceste lucruri, „Sonia, citind aceste rânduri, de gândire despre Ras kolnikove:“ Și el, el - prea orbit și necredincioasă, - el, de asemenea, este acum auzit, el crede, de asemenea, da, da! Acum, acum. " Raskolnikov, comite o crimă, el trebuie să creadă și să se pocăiască.

Acest lucru va fi curățirea lui spirituală, „învierea morților.“ Și de cotitură tremurături rece, repetând liniile de la Sonia Evanghelie; „După ce a spus aceste cuvinte, a strigat cu glas tare, Lazăre, vino afară. Și mortul a ieșit. " Acesta a fost, după acest episod oferă Raskolnikov Sonia „du-te împreună“, face penitență în piață, este vina.

Numai în închisoare Rodion Raskolnikov a găsit „credința lor“, în dragostea de economisire pentru umanitate și deja aici - necesitatea și salvarea dezvoltării spirituale a individului. Iubirea l-au adus la Dumnezeu. Aici este episodul care găsește calea Raskolnikov în Crimă Acest nou viitor: „Așa cum sa întâmplat, el nu știa, dar dintr-o dată ceva de genul prinde-l și modul în care se va arunca la picioarele ei. El a strigat și a îmbrățișat genunchii. Pentru o clipă, ea a fost foarte speriat, și toată fața ei era pe jumătate mort. Ea a sărit în sus de pe scaun și, tremurând, uitându-se la el. Dar, o dată, în același moment știa. Ochii ei luminat de fericire fără sfârșit; a dat seama, și era nici o îndoială că el iubește, infinit ei iubire, și că a fost la fel acest ultim moment ... "

Dostoevsky „depășește“ timp de la momentul pocăinței și începutul degenerarea Raskolnikov, atunci când cei șapte ani de muncă grea, o lungă perioadă de timp, a făcut un scurt moment în anticiparea de libertate și o viață nouă.

Astfel, poetica romanului este supusă o problemă principală și numai - învierea lui Raskolnikov, a scăpa de „supraomului“ teoria crimei și adaptarea la lumea altor persoane.

Ca un ghid experimentat care cunoaște unul și singurul mod corect, Dostoevsky conduce cititorii prin labirintul conștiinței lui Raskolnikov. Și trebuie să fim foarte atenți și probleme de vedere spiritual de lectură „Crimă și pedeapsă“, acordând o atenție pentru a opri literalmente de la nimic pentru a vedea, la sfârșitul lumânarea, care deține Dostoevsky.

mort lung Dostoievski. Dar toate acestea este scris patrimoniu al umanității. Literatură mondială este de neconceput fără Dostoievski, o mare parte din munca sa întors spre viitor, spre renașterea spirituală a întregii omeniri.