Civilizația, abstract

4. Esența dimensiunii culturale a civilizației

5. Cultura drept cod sotsiogenetichesky civilizație

6. Când și cum oamenii pot influența dinamica culturii și civilizației?

7. Perspectivele pentru relația dintre cultură și civilizație și tendințele de dezvoltare a acestora în viitorul apropiat și îndepărtat

9. Surse de informare

Să încercăm să subliniez trei aspecte ale acestei probleme: raportul de formare a civilizației și culturii și reflectarea acesteia; locul și rolul culturii în civilizație, și perspectivele acestei relații.

Sensul conceptului de „civilizație“

Noi încercări de a defini esența conceptului de „civilizație“ ia cercetătorilor interne și acum că paradigma formatoare a istoriei, în care cea mai importantă - schimbarea metodelor de producție, recunoscute ca fiind special, departe de abordarea metodologică universală.

Deci, MA Barg subliniază faptul că transformarea conceptului de „civilizație“, care istoricii sunt încă exploatate doar ca un instrument de pur descriptiv, într-un lider (cea mai mare) paradigma cunoașterii istorice „ar fi o înțelegere“ esența universalitate a istoriei lumii, care este, dimensiunea umană "

Istoria și dezvoltarea logicii relației dintre civilizație și cultură

O scurtă privire la istoria și logica relației dintre civilizație și cultură, dezvăluie următorii pași în ele.

Conceptul de civilizație folosit pentru prima dată în raport cu perioada istorică, înlocuind societatea primitivă. „Civilizatia antica - o civilizatie, o unitate să se confrunte cu ceea ce civilizația nu este încă, - pre-clasă și pre-stat, și dogorodskomu dograzhdansko-lea, în cele din urmă, că este foarte important, deoarece societatea și cultura de pre-alfabetizate“, - a remarcat S. Averincev și GM Bongard-Levin. Atragem atenția aici la „unitate“, adică, unitatea absolută a trăsăturilor civilizaționale și culturale ale societății.

Cultură și civilizație a ființei umane nu este separată, chiar și în antichitate, în cazul în care cultura este privit mai mult ca o persoană pentru următoarea ordonare cosmică a lumii, și nu ca rezultat al creației sale.

Evul Mediu, a format viziunea teocentrică a lumii pentru a trata ființa umană ca împlinirea poruncilor poporului lui Dumnezeu Creatorul, ca un angajament la litera și spiritul Scripturii. Prin urmare, în această perioadă de cultură și civilizație în conștiința reflexivă nu sunt separate.

Relația dintre cultură și civilizație (nu este o reflectare a acestei atitudini, și ea însăși) etichetare pentru prima dată când cultura renascentistă a început să comunice cu personalitatea individuală a potențialului creativ al omului, și civilizația - cu procesul istoric al societății civile. Dar diferențele de reflecție dintre zona lor subiect nu a venit imediat.

În epoca culturii iluministă este văzută ca îmbunătățirea vieții individuale și personale, sociale și civice, și, astfel, procesul de cultură și civilizație de bani ne-am folosit unul de altul. De fapt, termenul de „civilizație“ a fost inventat de iluminismului francez în primul rând pentru a se referi la societatea civilă, în care împărăția libertății, justiției, sistemul juridic, și anume, pentru a se referi la unele caracteristici calitative ale societății, nivelul său de dezvoltare.

Nu întâmplător L. Morgan și Engels (sec. XIX) ia în considerare civilizația ca un stadiu de dezvoltare a societății, nu va veni după sălbăticia și barbaria, caracterizat prin dispunerea sistemului social, și, prin urmare, mai „mare“ de calitate.

Și totuși, tocmai pentru că nu a existat nici o reflectare a locului culturii în conținutul istoriei, culturii și civilizației au fost identificate. Dar înțelegerea culturii ca un proces de amator terestru, spre deosebire de interpretarea medievală sunt predeterminate ca un om de religie, începând din timpurile moderne pentru a modela cultura ca o conștiință umană specifică ca subiect al istoriei. Cultura este umplut cu spiritul unei adevărate ființe umane.

Esența dimensiunii culturale a civilizației

format treptat ideea culturii ca și conținutul spiritual al civilizației, așa cum spiritul civilizației, afișat o nepotrivire de cultură și civilizație. Astăzi este în general acceptat că lumea culturii - o bază fundamentală a dezvoltării istorice, baza civilizației. De fapt, dimensiunea culturală a calității civilizației, fundamentul întregii istorii umane.

Pentru prima dată a fost găsit cuvântul „civilizație“ în „alte persoane“ Mirabeau (1756): „Religia este, fără îndoială, cea mai bună și naipolezneyshaya omenirii căpăstrul, este resortul civilizației, ea ne învață și ne amintește în mod constant frăție, înmoaie inima noastră și așa mai departe“ . În tratatul său despre civilizația spune: „Dacă am fost întrebat cel mai mult, ceea ce este civilizația, ar fi spus, civilizația este o înmuiere de maniere, curtoazie, politețe și cunoștințele difuzate pentru a ține pasul reguli Aparitii și că aceste reguli au jucat rolul legilor cămine - toate acestea sunt doar o mască de virtute, dar nu o civilizaţie fata nu face nimic pentru societate dacă nu-i dea elementele de bază și formele de virtute „..

Este această nepotrivire de cultură și civilizație, m-am simțit și prezentat în conceptul său Spengler, interpretată ca o fază apus de civilizație de tip cultural-istoric, descompunerea acestuia.

Interpretarea culturii ca plinătatea spirituală a civilizației puternic reprezentată în conceptul Sorokin că pierderea, sărăcia, moartea, cultura conduce la existența civilizației „non-spirituală“. Și această atitudine arată că civilizația, înțeleasă ca o etapă istorică a dezvoltării sociale, sau ca un tip de organizare socială, include nu numai o paleta coloristica de realizări culturale, oferind oamenilor înfloritoare (națiuni), dar toate dezavantajele vieții sociale în acest moment în istorie.

Cultura drept cod civilizație sotsiogenetichesky

procesele de integrare, universalizare stilurilor de viață ale diferitelor popoare și state se găsesc mai ales în perioadele de calm, dezvoltarea evolutivă a civilizațiilor locale (și, într-adevăr, lumea, de asemenea). Acest proces a asigurat culturile de dialog care rezultă într-o constatare punctele de intersecție, coordonate comune reciproce, valori, toleranță, în ceea ce privește unicitatea și originalitatea unei alte culturi.

Cu toate acestea, cultura nu poate fi în măsură să răspundă la provocare externă la civilizația ei, atunci când există o nepotrivire de genotip socio-cultural civilizațională cu procesele istorice. Faptul că astfel de puncte de bifurcație este crucială selecție conștientă intenționată a acestor tradiții și inovații culturale, care nu oferă decât de adaptat la noul proces civilizațional, dar (și acest lucru este important) pentru a anticipa posibilele consecințe, perspectivele civilizației și formează responsabilitatea istorică pentru această alegere.

Astfel, o schimbare a civilizațiilor, schimbări istorice sunt înrădăcinate în cultura juridică.

Când și cum oamenii pot acționa asupra dinamicii culturale -tsivilizatsionnuyu?

Istoricii, bazate pe înțelegerea antropologică a procesului istoric (avem în vedere, în special, M. Barga) și civilizația considerând ca asociere a început și „sociogenic“ „făcut de om“, argumentează problema relației civilizației și culturii exact invers: civilizația - este „cultura universală a codului (în sensul cel mai larg al cuvântului), care se manifestă în universalismul stilul de viață umană - purtătorul acestei civilizații.“

Trebuie remarcat faptul că discrepanța dintre cultură și civilizație se manifestă cel mai dramatic, la rândul său, de dezvoltare a civilizației. Acest lucru se datorează faptului că, deși nucleul de cultură nu este complet stabil, dar, în comparație cu schimbarea civilizației se schimbă foarte încet. În tranziția de la o civilizație la alta valorile de rezistență ale unui sistem de cultură poate fi un fenomen negativ, care ar putea interfera cu societatea de a se adapta la noile condiții de viață.

Doar remarca MB Turov, cultura este. „Forță puternică, care creează și distruge civilizația, convertește și echipează planeta noastră, dar, în același timp, a devenit evident astăzi, și poate distruge.“ Erodarea integrității miezului cultural al civilizației moderne din Europa de Vest a dus la înlocuirea a avut loc, mai recent, tendința spre integrarea civilizației mondiale pentru a desemna brusc în ultimul deceniu, tendința la izolare, cultivarea propriei unicitatea.

La rândul său, se dezvoltă într-un naționalism cultural, și acesta din urmă, desigur, în naționalismul politic, fundamentalismul religios și a fanatismului, sunt cauzele de război și conflict pe scară largă.

De fapt, este o revenire la genotipul cultural „preistoric“, exprimate de oameni departe înapoi la civilizațiile anterioare. Și e un preț prea mare (nu la fel pentru fiecare națiune) care urmează să fie plătită persoanelor de pe Pământ pentru trecerea la o nouă civilizație, în cazul în care focul sinuciderii nebunie rasei umane.

Perspectivele pentru relația dintre cultură și civilizație și tendințele de dezvoltare a acestora în viitorul apropiat și îndepărtat

Această problemă - una dintre cele mai controversate astăzi. Nimeni nu este, cu toate acestea, îndoială că cultura nu este doar specială, ci un rol tot mai mare în viitorul civilizației mondiale.

Una dintre pozițiile este destul de comună, se bazează pe afirmația că societatea de astăzi și în viitor va fi un set de un număr de independent, în curs de dezvoltare civilizații și culturi, lipsite de o traiectorie comună. În acest sens, civilizația este o istorie specifică a națiunilor care au individuale culturale și vicios.

Intelegerea nucleul cultural al civilizației tehnologice și compararea acesteia cu sistemul de valori al tipului tradițional de civilizație a făcut posibilă pentru a vedea nu numai realizările incontestabile ale primului, dar generat de valorile culturale la scară vest-europene ale crizelor globale. Și, prin urmare, de a pune întrebarea: Ce orientări ar trebui să se schimbe în cultura acestei civilizații, că ar depăși criza și pe ce se poate baza inovațiile culturale ale noului tip de dezvoltare civilizațională. Interacțiunea dintre culturile occidentale și orientale vor genera noi semnificații în viață, pentru a forma un fundament cultural al unui nou ciclu de dezvoltare a civilizației.

O altă poziție care este aproape de sfârșitul încheierii anterioare cu privire la perspectivele de dezvoltare a culturii și a civilizației, diferă de ea în poziția sa inițială. Acestea constau în faptul că problema civilizației globale lume nu este o alternativă: o dezvoltare standard uniformă a omenirii sau a comunității locale lipsit diversitatea civilizații și culturi - la fel de bine înțeleasă ca înțelegerea sensului istoriei în unitate și diversitatea sa.

Pe această bază, există o idee despre modul în care metaculture numitor comun cultural comun și dezvoltarea viitoare a civilizației mondiale (lumea), menținând în același timp mozaic, specificul culturilor locale și civilizații.

Metaculture în acest caz, este considerată ca acumularea de valori umane, care contribuie la supraviețuirea și dezvoltarea omenirii în ansamblul său. Cel mai adesea subliniază că metaculture formarea, în primul rând, poate fi văzută doar ca o tendință, și în al doilea rând, ca o perspectivă pentru viitor, și în al treilea rând, ca un factor în depășirea crizei universale și trecerea la un nou tip de civilizație, la radical nouă în istoria omenirii.

Chiar și capturarea faptul că această tranziție se caracterizează astăzi prin coliziunea a proceselor de integrare cu dezintegrarea tot mai mare, trebuie remarcat dorința de eliminare voluntară a conflictelor inter-statale, căutarea de puncte comune de intersecție a culturilor. Lumea civilizației umane în opinia noastră - nu standardizate, comunitate impersonală de oameni, format pe baza sistemului economic occidental, și comunitate diversă, păstrând originalitatea și unicitatea popoarelor sale constitutive. Caracteristica sa fundamentală poate deveni un spațiu cultural la nivel mondial, ca urmare a dialogului inter-cultural și inter-civilizație.

Are această perspectivă este real? Un răspuns clar la această întrebare astăzi este dificil, pentru că omenirea, împovărat de o criză spirituală, la sfârșitul celui de al doilea mileniu, se confruntă cu o alegere dificilă a valorilor sociale și culturale care ar trebui să constituie nucleul unei noi civilizații. În plus, în cazul în care, după cum spune antropologi, există o anumită „diferență optimă“, care este considerată o condiție permanentă pentru dezvoltarea omenirii, putem fi siguri că diferența dintre societățile și grupurile individuale din cadrul acestora vor dispărea doar să apară într-o altă formă. Identitatea - o condiție de bază a universalitate.