Citiți rugăciunea on-line și viața autorului Mitropoliei (Surozhsky) Antony - rulit - Pagina 1

Unul dintre motivele pentru care rugăciunea, public sau privat, pare atât de mort sau atât formale, încât toate de prea multe ori nu există nici un act de cult, comise în inimă, care comunică cu Dumnezeu. Fiecare expresie, verbal sau în acțiune, acesta poate fi utilizat, dar este doar o expresie a principalelor - și anume, tăcerea profundă a comunicării.

Din experiența relațiilor umane, știm cu toții că iubirea și prietenia sunt profunde, când putem fi tăcut unul cu celălalt. În cazul în care, cu toate acestea, pentru a păstra legătura, trebuie să vorbim, suntem încrezători și au, din păcate să admitem că relațiile rămân superficiale; Prin urmare, dacă vrem să ne închinăm lui Dumnezeu în rugăciune, noi trebuie să învețe mai întâi pentru a experimenta bucuria de ședere tăcut cu el. Acest lucru este mai ușor decât ar putea părea la început; este nevoie de un pic de timp, un pic de încredere și determinare pentru a începe.

Odată ce „Arsky Cure“, un sfânt francez al secolului al XIX-lea, vechiul țăranul întrebat ce făcea el, stând ore întregi în biserică, se pare că nici măcar nu se roagă; fermierul a spus, „mă uit la el, se uită la mine, și am fost bine împreună.“ Acest om a învățat să vorbească cu Dumnezeu, nu de rupere cuvintele tăcere de proximitate. Dacă suntem capabili, putem folosi orice formă de rugăciune. Dacă vrem să ne rugăm ea a fost în cuvintele pe care le folosim, este iremediabil obosit de ele, pentru că aceste cuvinte sunt superficiale și plictisitoare fără adâncimea de tăcere.

Dar ce poate fi cuvinte de inspirație, când tăcerea în spatele lor, atunci când sunt umplute cu spiritul dreptului:

Doamne, oral buzele mele, și gura mea va vesti lauda Ta (Ps 50 :. 17).

Matthew aproape de la început ne aduce față în față cu însăși esența rugăciunii. Magii au văzut steaua mult așteptată; ei imediat pornit pentru a găsi rege; au venit la iesle, a căzut în genunchi, plecat și au adus daruri; au exprimat rugăciunea în perfecțiunea ei, adică, în contemplare și închinare respectuoasă.

Într-o literatură mai mult sau mai puțin popular despre rugăciune se spune adesea că rugăciunea - aceasta este o călătorie interesantă. Unul aude de multe ori: „Învață să te rogi! Rugați-vă atât de interesant, atât de fascinant, o descoperire a noii lumi, vă va întâlni cu Dumnezeu, veți găsi calea spre viața spirituală. " Într-un sens, este cu siguranță adevărat; dar avem tendința de a uita ceva mult mai grav: acea rugăciune - o călătorie periculoasă, și nu putem îmbarca pe ea fără riscuri. Apostolul Pavel spune acel lucru să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu (Evrei 10 :. 31). Prin urmare, în mod conștient merge la o întâlnire cu Dumnezeul cel viu - înseamnă să meargă într-o călătorie teribilă: într-un sens, fiecare întâlnire cu Dumnezeu este Judecata de Apoi. Ori de câte ori am fost în prezența lui Dumnezeu, fie că este vorba în sacramente și în rugăciune, vom face / fac ceva foarte periculos, deoarece, în cuvintele Scripturii, Dumnezeu este foc. Și dacă nu suntem dispuși să se predea divinului fără restul flăcării și să devină o ardere în tufiș deșert, care a ars fără a fi consumate, aprinde flacăra asupra noastră, pentru că experiența de rugăciune poate fi cunoscută numai din interior și să glumească cu el este imposibil.

Abordarea lui Dumnezeu este întotdeauna deschiderea și frumusețea lui Dumnezeu, iar distanța pe care se află între El și noi. „Distanța“ - cuvântul este inexactă, din moment ce nu este determinată de faptul că Dumnezeu este sfânt și noi suntem păcătoși. Distanța determinată de raportul dintre păcătosului lui Dumnezeu. Ne putem apropia de Dumnezeu numai dacă o facem cu cunoștințele pe care vin în instanță. Dacă vom veni, condamnând el însuși; dacă am venit pentru că noi îl iubim, în ciuda propriilor noastre necredincioșie; dacă venim la El, iubindu-L mai mult decât bunăstarea în care nu este, atunci suntem deschiși la El și El se va deschide pentru noi, și nu există nici o distanță; Domnul vine foarte aproape, în dragoste și compasiune. Dar, dacă vom sta înaintea lui Dumnezeu în armura mândriei sale, încrederea în sine, dacă vom sta în fața Lui ca și cum am avea un drept, în cazul în care ne aflăm și cere un răspuns de la el, distanța care separă creatura de Creator, devine infinit. Scriitorul englez K. S. Lyuis [2] exprimă ideea că, în acest sens, distanța relativă atunci când Lucifer înaintea lui Dumnezeu, rugându-L - chiar în momentul în care a pus întrebarea, nu pentru a înțelege în umilință, dar pentru a forța pe Dumnezeu să cont, el a fost la o distanță infinită de Dumnezeu. Dumnezeu nu se mișcă, nu se mișcă, și Satana, dar erau infinit la distanță unul de altul · fără nici o mișcare.