Citiți cartea Studii Culturale

fragment de produs prezentate este plasat în acord cu distribuitorul de conținut juridic Ltd. „litri“ (nu mai mult de 20% din textul inițial). Dacă credeți că locația materialului încalcă drepturile altcuiva, atunci vă rugăm să ne anunțați.

România: condițiile geopolitice de formare. tipul de cultură

Astfel, sistemul „tipurile mestorazvitiya succesive“ poate fi setat. Potrivit Vernadsky, „bază geografică“ din istoria Rusiei - „raportul dintre pădure și stepă zonele, pădurile și stepele ale luptei“ Oamenii de știință se referă la poporul român „oameni-broker“, acordând o atenție diferită zonei economice și naturale.

rute comerciale (mod natural) - River - pădure combinat și stepa. Astfel chronotopes de pădure, râu, mediere, oțel forma cale o parte mentalitate cultura rusă. Mulți cercetători vorbesc de „bicentrism“ cultura rusă „binar“. Pentru filosoful român, Vladimir Soloviev, aceste două principii opuse simbolizează Orient și Occident. În opinia sa, România ocupă poziția de delimitare între Est și Vest, iar cultura rusă este între est și vest. Prin urmare, sa „speciale“, exclusivitatea negativă și pozitivă în România, în raport cu civilizația mondială. Filozoful explică natura sa binară a locației geografice. De aceea, de multe secole, este întrepătrunderea trăsături ale ambelor civilizații. N. A. Berdiaev, observând interacțiunea dintre est și vest a început în mentalitatea rusă, spune el că „poporul român pentru structura lor psihice - oamenii din est. România - Christian Est, care timp de două secole a fost supus influenței puternice a Occidentului și stratul său cultural superior a asimilat toate ideile occidentale ". Motivul pentru suflet rus contradictorii, în opinia sa, se află în primul rând în „complexitatea destinului istoric rus, coliziune elemente orientale și occidentale.“ Ceva mai târziu, Berdiaev a scris: „națiunea rusă nu este un popor pur european sau pur din Asia.“

România este o întreagă parte a lumii, un imens est-vest, se conecteaza cele doua lumi. Și întotdeauna în sufletul rus a luptat două principii, est și vest. De interes în această chestiune și punctul de vedere al G. V. Plehanova, care, explorând caracteristicile timpului Petru, a subliniat că în acel moment erau „două procese sunt paralele una față de alta, dar îndreptată în direcția opusă. O parte - europenizarea a stratului superior al societății, pe de altă parte - „adâncirea modului de producție asiatic“ intensificarea „despotismul oriental“ a statului, Ultima însoțit de „înrobire a țăranilor.“

Autocrație ca fenomen al culturii ruse

În timpul apariției, dezvoltării și extincție autocrația română poate observa următorul fapt: monarhia română a luat o mostră de structură internă imitație și birocrația a Hoardei de Aur. Dar acest lucru este ascunsă cu grijă de ochii indiscreti, sub masca unui extern „al Bizanțului.“ De fapt, în timpul lui Ivana Groznogo biroul său a practicat metodele împrumutate de la Hoardei de Aur. În funcție de gradul de rigiditate a inamicilor politici interne este destul de conducătorii tiran nu cedeze la est.

Astfel, autocrației rus încă de la început a fost o forță reală, a influențat întreaga istorie și cultura rusă. Toynbee a crezut că a avut o „credință a cetățenilor care trăiesc în imperiu, eternitatea și perfecțiunea ordinii mondiale existente.“ Pentru România, au existat mai multe faze de existență a unui stat universal în istoria sa.

fondatorii lor au fost: Sf. Vladimir, Yaroslav Mudry, Ivan III, Ivan al IV-lea cel Groaznic, Petru I, Nicolae I, Lenin, Stalin. Cel mai interesant este faptul că variantele de stat universal a crea haos. Într-un stadiu incipient de dezvoltare a autocrației statului roman si ortodoxie au fost strâns legate.

Dar, cu fiecare deceniu de conflict între ele a crescut ca un bulgăre de zăpadă. Formarea autocrației românesc a avut loc pe baza credinței nedivizată în vigoare, care nu au nevoie de nici o dovadă și de opinie. Aici a existat „directă“ sentimentul de „noi“. Poate de aceea autocrației rus, apeland la oameni, spunând cuvântul „noi“.

Ortodoxia în istoria culturii ruse

Se crede că tendințele eretice în ortodoxia majoritară a promovat renaștere românească. cerințele sale de bază legate în primul rând la toleranța religioasă, libertatea de gândire și secularizarea popular, biserica drept.

Tradiția ortodoxă a avut un impact foarte mare asupra formării unui umanism înalt al literaturii clasice ruse a secolului al XIX-lea. Despre misterul omului românesc a scris mai multe românești și europeni. Potrivit Berdyaeva N. A. în secolul al XIX-lea. gânduri și cuvinte în cea mai mare măsură caracterizează ideea și chemarea rusă. În această perioadă pământul rus a produs o galaxie de oameni talentati: Dostoievski, Pușkin, Gogol, Turgheniev, Tolstoi, Ceaikovski, Musorskogo, Glinka, Rimski-Korsakov, Stanislavski, Sechenov, Lobachevsky. Despre ei Berdyaiev spune după aceea: „Acesta este cel mai bun, poporul ales al țării, creatorii culturii spirituale a națiunii, creatorii de literatură rusă, arta, filozofie, știință, telemetri religioase, deținătorii de adevăr publice, profeți ai un viitor mai bun.“ Activitățile de mai sus, mulți oameni are rădăcini adânci ortodoxe. Ideea de calea istorică deosebită a dezvoltării România făcută de reprezentantul direcției filosofice - Slavofilismul.

urmașii Săi erau convinși că originile de naționalitate rusă își are originile în tradiția ortodoxă, comunitatea, un acord laic, indiferența față de politică, o religiozitate profundă și ura revoluției. Fundamentul spiritual al unui mod special de dezvoltare, potrivit lor, - calea mai ușoară în credința ortodoxă. Activitățile asociate cu numele de slavofili I. V. Kireevskogo și A. S. Homyakova. O trăsătură caracteristică a culturii ruse a secolului al XIX-lea. a fost dominația literaturii printre celelalte forme de reprezentare artistică. literatura rusă are o orientare etică puternică.

Potrivit lui Berdiaev, este legat de moralitate. literatura rusă a fost țesută în întregime din umaniste tradiții ortodoxe: compasiune, sensibilitate la durere umană. În lucrările sale, scriitorii români a ridicat temele eterne, a vorbit despre distructivității minciunii societății și ipocrizie.

Cu durerea poporului român, Gogol se vorbește despre dezintegrarea morală a individului, păturilor necroza spirituală mai mare a societății. Un loc aparte în literatura rusă a ocupat gânditori scriitori Tolstoi și Dostoievski. În lucrările sale, au apelat la dreptate. Munca lor merge adânc în situația spirituală, a cărei caracteristică distinctivă a fost dispariția religiei vechi și fundamentele morale. Munca lor a fost destinată să aducă compania din impas moral în care a fost depozitat. Au pus întrebări eterne despre sensul vieții, despre natura binelui și răului, și criteriile de diferențele lor. Pe aceste probleme, au oferit răspunsurile lor. Eroii lor erau adevărul și descoperă credința.

Împărțit în sociodynamics culturii naționale

Inevitabilitatea „părți“ a culturii ruse a definit începutul secolului XX. Au existat două linii de literatură rusă. La capul primei linii a fost V. I. Lenin, care a făcut literatură un mijloc de propagandă a unor concepte radicale teoretice. El a pus în ideea de literatură „de partid.“ Lenin, ci mai degrabă aparține Lunacharsky și crearea așa-numitelor diatribele literare. Astfel, literatura sovietică rusă a devenit un fel de armă a maselor politice radicale. Realismul secolului al XlX-lea, care a luat startul de opiniile lor politice N.Chernyshevskogo transmis lin ideile lor realismul secolului XX.

Exponenții ideilor radicale au fost Dobrolyubov, A. Druzhinin, Strakhov. Ulterior, practica a arătat cât de greșit punctele de vedere. Dar, din păcate, nici unul dintre ei a avut o oportunitate istorică pentru a vedea ce în cele din urmă a condus la teoria lor. Dezvoltarea altor linii de literatură - „câine de pază“ aderenții săi cred că convergența artei și a vieții poate fi în detrimentul culturii. În același timp, reduce valoarea, criteriile de evaluare și regulamente. În controversa cu prima linie a intrat Leontiev, Rozanov, D. Merezhkovsky. A. Volynsky a scris: „Negarea interioară umană libertatea, realismul și subminează însuși principiul libertății în general și, fără știrea ei înșiși, împotriva propriilor lor intenții practice conduce pe oameni la sclavie spirituală și politică.“ Aceste cifre literare au criticat linia oficială a statului sovietic, pe baza nu numai subtilități literare, ci din cauza necesității de a-și apăra convingerile lor.

Reprezentant al doilea rând al culturii ruse Leontiev oferă o viziune diferită asupra societății. În opinia sa, trebuie să fie distras de la problemele de „suferința și nedreptatea“, „lepădarea toate persoană morală.“ Leontiev scrie că „pentru dezvoltarea marilor și puternice personaje nevoie de o mare nedreptate socială, adică presiunea moșii, despotism, pericol, pasiuni puternice, prejudecăți, superstiție, bigotism, etc -.... Într-un cuvânt, toate lucrurile împotriva cărora lupte secolul XIX.“. Socioculturale Block situație frumos exprimat în formula lui de „Vengeance“.

Literatura începutul secolului XX. Ea a devenit o arenă pentru continuarea luptelor politice, în cazul în care reprezentanți ai diferitelor ideologii politice au încercat să-și apere punctul de vedere asupra unui anumit fenomen socio-cultural. Unii „vin la trântă“ din cauza dorinței de a schimba lumea. Alții au venit pentru, ceea ce, în conformitate cu A. S. Pushkina, Eugene Oneghin a mers la teatru: „... Moin cauza doar auzi“ Potrivit istoricilor, experți, doar zece la sută din cetățeni să participe conștient la activitatile importante ale diferitelor planului. Cele nouăzeci procente ramase de ingrijire numai materialul bunăstarea lor și faima lui, care ia uneori forma scandaloasă. De exemplu, în saloanele literare a predicat ideea absolut obscen „iubirii libere“. Și, deși numărul de deținuți și o mare idee a vizitat Maiakovski, fenomenul libertății personale nu este prins, pentru că este absolut contrar mentalitatea Rumyniyan.

România de-a lungul istoriei a fost caracterizat printr-o putere de stat puternic, care asigură controlul asupra spațiului teritorial vast. Prioritatea statului și explică politica primului guvern sovietic în raport cu tendințele literare alternative. Înainte de autoritățile se confruntă cu o dilemă dificilă: fie să permită curentelor literare alternative, cum ar fi libertatea de exprimare și, astfel, se lasă să critice sau să păstreze „sfintenia“ a ideologiei sovietice, și cu ea de stat.

Silver Age în istoria culturală rusă (sfârșitul XIX -. La începutul secolului XX)

revoluția rusă ca un fenomen social și cultural

1. jocuri care pot fi numite „noastre - dușmani.“ Jocuri, cum ar fi „roșu și alb“, „în partea din spate alb“, „document secret“, „prinde șeful de trib gasca Maruska“.

2. Jocuri pe revoluția mondială.

3. Jocuri, având în vedere problemele interne ale Uniunii Sovietice.

4. Lupta împotriva Occidentului.

Un alt mijloc puternic de educație este o sărbătoare. Noua doctrină a fost construirea unei noi societăți de frontieră. Contextul Totalitar include reguli stricte de moralitate totalitar, împărțirea lumii în alb-negru, maniheiste eșecuri Explicație mașinațiunile de inamici, combinație irațională cu simboluri și dogme ale noului sistem. Scopul abordării integrate necesare pentru a aborda noile provocări: aceasta a inclus adoptarea unor noi măsuri de educație și reabilitare. Această redenumire orașe, străzi, ferme de stat, fabrici, școli, crearea echipelor de pionierat. Acesta a fost în anii 1920. metode de educație politică a atins diversitatea sa valoare de vârf ... A fost în această perioadă de cultură este cu adevărat masivă.

Obiectivul culturii politice a Uniunii Sovietice a fost formarea personalității, care are, pe de o parte, puteri supraomenești, pe de altă parte - se supună figură politică, putere personifica.

Unul dintre mijloacele de învățământ a fost răspândirea ideilor asociate cu cultul personalității. Noua ideologie politică a început să ocupe aceeași poziție ca și cea a religiei ortodoxe. Deja în 1918, un apropiat al Lenin Zinoviev l-au numit un „apostol al revoluției socialiste“, iar cartea sa „Ce ar trebui să fac?“ Comparativ cu Evanghelia.

Ai citit cartea? Câștigați acest lucru!

Trimite un mesaj pentru grupul de administrator - Sergei Makarov - scrie