Citind Coranul pe mormintele sau dacă este posibil să se citească Coranul pentru cei morți, numesc Salafii

Cu numele lui Allah, Cel Milostiv, Îndurător

Laudă lui Allah, ne lăudăm și cui strigăm pentru ajutor și iertare. Noi căutăm refugiu în Allah de răul sufletelor noastre, și faptele rele. Pe cine Allah va duce la calea cea dreaptă, că nimeni nu poate fi confuz. Și cine a adus în jos, nimeni nu poate ghida pe o cale dreaptă. Noi martori că nu este nici unul demn de închinare, cu excepția lui Allah singur, și mărturisim că Muhammad este slujitorul lui Allah și Trimisul Său.

Cu adevărat cel mai bun discursului - este Cartea lui Allah, iar cel mai bun mod - este calea lui Muhammed (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). Cel mai rău aceleași fapte - este de inovare, și fiecare inovație - aceasta este erezie, și fiecare erezie - este înșelătoare, și confuz toate în foc.
Și apoi:

Allah spune: „Nu există nici un om nimic în afară de ceea ce a vrut“ (An-Najm, 39).

Acest verset generalizat din Cartea lui Allah! Și să-i facă nicio excepție, sunt necesare argumente din Coran și Sunnah, și nu doar cuvinte nici un imami, deoarece nici unul ale cărui cuvinte nu se poate specifica sau generaliza un anumit verset sau Hadith!

Imam „Izz ibn“ Abd-Ssali a spus: „Dacă cineva a comis o faptă bună de dragul lui Allah și dorește să răsplătească pentru ea sa dus la cineva de viu sau mort, pentru a avea acest premiu nu vine ca“ nici un om nimic, dar din ceea ce a vrut. " (Sură "Steaua", 39). Și dacă el comite orice act care urmează să fie aprobat de Shariah, care intenționează să-l facă pentru cei morți, acesta nu va fi considerat ca fiind mort, cu excepția faptului că se exclude din această lege Sharia, care este, de caritate, de post și Hajj. " A se vedea. 'Fata' Izz ibn „Abd-Ssali„2/24.

În ceea ce privește hadith și rapoartele menționate, nu este printre ele o singură încredere, și foarte menționarea unei surse, în care acestea sunt, nu vorbește despre nimic, cu atât mai puțin cu privire la autenticitatea acestor mesaje!

În ceea ce privește celebrul hadith:

În primul rând, mulți dintre imamii a spus că ar trebui să înțeleagă în mod corect acest hadis, după cum urmează: „Citește dvs. de moarte sură“ Ya Sin „“

În al doilea rând, acest hadith este slab.

Imam Al-Darakutni a spus: „Acest hadis este isnaad slab și sens necunoscut! Nu există fire pe acest hadis autentic! „A se vedea.“ Al-Talhis „153.

De asemenea, acest hadis Kady slab numit Abu Bakr Ibn al-Arabi, Hafiz Ibn Al-Kattan, Imam Al-Nawawi, Sheikh Al-Albani și altele. A se vedea. "Aridatul-ahuazi" 6/34 "al-Uahm Wal-iham" 5/49, "Iruaul-Galil" 688.

Conform opiniei majorității predecesorilor drepte și imami, cum ar fi Abu Hanifa, Malik, Ash-Shafi'i, Ahmad și alții - pentru a citi Coranul pe mormintele este o inovație condamnabila.

În ceea ce privește Imam un-Nawawi, care, în cartea sa „Al-Adhkaar“ și „Riyadh-Ssalihin“, citat de Imam ash-Shafi: „Va fi bine dacă după îngroparea citit decedat peste el ceva din Coran, și dacă citiți întregul Coran, acesta va fi chiar mai bine „în ceea ce privește această declarație Sheyh al-Albani în notele la“ Grădinile celor drepți, «a spus,» eu nu știu de unde a spus acest lucru de cenușă-Shafi, din cauza este sigur contrariul. "

Hafiz Ibn Kathir a scris: „Omul nu este responsabil pentru păcatele altora și nu primește o recompensă pentru fapte bune ale altora. Pe baza acestui verset sacru: „Și va fi orice om decât ceea ce a vrut.“ Ash-Shafi'i și adepții săi au spus că lectura beneficiile Coranului numai celor care-l citesc, iar recompensa pentru aceasta nu ajunge la decedat, pentru că ei nu citesc Coranul și le-au câștigat acest premiu. Prin urmare, Mesagerul lui Allah nu a cerut musulmanilor să dea recompensa lor altora, nu am învățat acest lucru, și nu încurajat de acest cuvânt, nu un indiciu. Nu există mesaje, astfel că însoțitorii lui au sosit. Dacă a fost bună, ei au în fața noastră în îndeplinirea acestui! „A se vedea.“ Tafsirul Ibn Kathir „4/328.

Șeyhülislam Ibn Taymiyyah, de asemenea, a spus că Imam al-Shafi considerat lectura Coranului pe inovare decedat. A se vedea. "Al-Iktida" 182.

Imam Malik a spus: „Eu nu știu că cineva a făcut acest lucru, este cunoscut faptul că companionii Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) și predecesorii drepte nu am făcut-o.“ A se vedea. „Al-Iktida 182.

Acesta a fost, de asemenea, opinia Imam Ahmad. Abu Dawood a spus: „Am auzit Ahmad a fost întrebat despre citirea Coranului la mormânt. La care el a răspuns: „Nu“ ". A se vedea. "Al-Masail" 158.

Această opinie este susținută de mulți cercetători Hanafi Madhab, am scris despre Imam Al-Zabid în cartea „Sharh al-Ihya '10 / 369.

Șeyhülislam Ibn Taymiyyah a spus: „Citirea Coranului pentru cei morți - această inovație.“ A se vedea. "Al-Ihtiyarat" 53.

Ibn al-Kayim în „explodat-Ma'ad“ a scris: „Ce se face în timpul nostru stând în jurul mormântului, vorbind cu morții, citind Coranul peste el sau ceea ce sugerează să-i răspunsurile la întrebările pe care va cere în mormânt, este inovare fără a avea nici o bază în religie ".

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „Nu transforma casa ta intr-un cimitir! Într-adevăr, Satana fuge din casa în care pentru a citi sura „Al-Bakara“ (vaca). " Muslim 780.

Shaykh al-Albani a spus: „Răspunsul în mine dă câteva:

1. Afirmația că acordarea de Ahmad semnificativ, este foarte îndoielnic, deoarece biografia Sheikh Halal Al-Hasan ibn Ahmad al-Uaraka (de la a cărui cuvinte este raportat), eu nu găsesc nicăieri altundeva în cărțile emițătoarelor. De asemenea, este cazul cu el, Sheikh Ali Ibn Musa al-Haddad - ea nu știu, iar dacă se spune în acest fir, că el era în siguranță, atunci vom vedea că se spune al-Uarak, și poziția de al-Uarak știi deja.

2. Chiar dacă dă o semnificativă, atunci este mai mult decât a da specificand care a condus de Abu Dawud în „Al-Masail“ de Ahmad (de exemplu, că întrebarea cu privire la citirea Coranului la mormânt, Ahmad a spus .. „Nu „), iar dacă vom combina aceste două opinii (Ahmad), opinia sa este indezirabilitatea citirea Coranului la mormânt, cu excepția cazului în timpul funeraliilor.

3. Chiar dacă povestea este autentic de Ahmad, lanțul, ajungând la Ibn „Umar, nu de încredere, ca“ Abdurrahman Ibn „Ala“ este considerat a fi un emițător necunoscut, așa cum a spus al-Dhahabi în „Al-Mizan,“. " A se vedea. "Ahkamul-Dzhanaiz" 243244.

Laudă lui Allah,

pacea și binecuvântarea lui Profetul Muhammad și a familiei sale

Întrebare: „alaikum wa wa Assalamu Barakat rahmatuLahi. Da, Allah vă va oferi mai multe cunoștințe. Vă rugăm să explicați-mi un Hadith care spune că dacă fratele tău a făcut o greșeală, sau altele asemenea atunci va trebui să găsească 60 70 scuze. ? Cum știu acest lucru? "Răspunsul: Sheikh Adel Al-Subey'i, Dumnezeu să-l țină, a răspuns:" Vagaleykum [...]

Întrebare: „Assalyamu alyaykum! 1) La vederea sângelui, o fată de aproximativ 13 ani, ea își pierde cunoștința sau devine de sex masculin ploho.2) pentru adulți la vederea modului sucit mâinile comune în timpul luptei, de asemenea, am pierdut soznanie.Chto ea? Este conectat cu gin? Slabă sau nu? Și ce să fac în aceste cazuri „Raspuns:? Sheikh Adel [...]

Întrebare: „alaykum wa wa Rahmat-Allah Assalyamu“ barakyatuhu Dragi frați, prin mila lui Allah clarifica problema asociată cu ingestia de alimente resturi la momentul rugăciunii. Până când ne-am dat seama că această acțiune face ca vidul de rugăciune, aș dori să răspund titularilor de cunoștințe. ! Dzhazakumu-Allah Haran "Raspuns: Shaykh„Umar Al-'Umar, Allah să-l păstreze, a declarat:" Assalam Vagaleykum [...]

Întrebare: „Assalam alaikum wa Rahmatullah wa barakatuHu. Pot să cer scuze om mort, în picioare lângă el. Și, de asemenea, vă pot spune dacă răspunsurile la întrebările din mormânt după înmormântare? DzhazakumuLlahu Hairan“. Raspuns: Sheikh „Adel al-Subey'i, Dumnezeu să-l țină, el a răspuns:„cerut scuze omului mort - un act prost. mort [...]

Întrebare: „Esselemugaleykum în cazul în care musulmanii au dreptul de a profesa în România. Dzhazaka Hairan Allah. " Raspuns: Sheikh „Adel al-Subey'i, Dumnezeu să-l țină, el a răspuns:„Într-un aviz mai corect, pentru a practica legea este permisă, dar aceasta ar trebui să se îndepărteze de orice lege și legea, care este în mod clar contrară sharia islamice. Se înțelege, în cazul în care există astfel de legi, [...]