Cheat Sheet - etică politică

Etică politică să ia în considerare combinația de admisibilitate dlyaobschestva de moralitate și politică, despre care politica are kachestvommoralnosti.

etică politică - doctrina și scopurile penultimele tsennostyahpolitiki, precum și virtuțile politice.

Etica politice din Occident are o istorie lungă. Părinte de etică, după cum știm, a fost Aristotel. etica Stagirițiu - știința managementului. EtikaAristotelya văzute în primul rând, ca parte a prakticheskoydeyatelnosti de politică.

Practica nu poate fi ghidată numai cunoștințe teoretice bazate pe intuiție. Ea are propria formă de adevăr. adevăr practic - acest lucru, că, în proporție și util pentru oameni în unitatea lor de viata. Ea obladaetkommunikativnoy structura, ceea ce înseamnă că trebuie căutată în oameni razumnomsosuschestvovanii. înțelegere reciprocă pe probleme politicheskoypraktiki are dificultăți sale asociate cu preodolevatkonkurentnoe nevoie și de dimensiunea conflictuală a existenței umane.

Politica este importantă într-un astfel de sistem, ca o societate în ansamblu, scopul său - să asigure coexistența unei multitudini de grupuri, interese iubezhdeny.

În literatura de specialitate privind etică politică pentru a distinge sleduyuschieponyatiya: politica, în sensul larg al cuvântului, însuși sensul politicii de cuvinte - acțiunea politică, un proces politic, anumite interese și conflicte de iusiliyami puterii care vizează atingerea unui compromis și punerea în aplicare; sens politica vuzkom - regim politic și politica.

Polity: ordinea politică, Constituția, normele de bază, instituțiile iuregulirovanie proceduri.

Politica: obiectivele politice, domeniul de aplicare și obiectivele programului, predstavleniyaorganizatsii misiunea sa.

Politica ca acțiunea are sursa în sistemul politic și politica. ordine politice, regulile și instituțiile au venit din punct de vedere istoric acțiune politică, cu toate acestea onistanovyatsya de lungă durată și durabile, precum și transmise din generație vpokolenie. Toate cele trei politici sunt supuse măsurării în cauză, care ar trebui să bytsdelano și este responsabil pentru ceea ce. etică politică - ea goluri etikapoliticheskih (politică), ordine politică și instituții (formă de guvernare) și acțiune politică (politică).

comandă politică - este scopul final (cel mai mare bun comun) politica. Este vorba de asigurarea ordinii externe a persoanelor care locuiesc împreună, cadru și condiții ale lumii ca o viață umană decentă. Pentru aceste tseleyprihoditsya pus cu mult.

Politica pentru cea mai mare parte este comandat uregulirovaniemkonfliktov. Este imposibil să le evite - într-o societate există întotdeauna dlyakonfliktov sol. Sarcina politicienilor - să ia măsuri de precauție protivsilovogo soluționarea conflictelor și să dezvolte politici pentru manipularea lyudeydrug pașnică alături în conflict.

comandă politică implică posibilitatea de a participa conflicte vreshenii tuturor părților interesate. ordine politică kasaetsyaprezhde întreaga problemă de distribuție uniformă a puterii în societate. Ea tembolee problemă dificilă în relațiile dintre state, ca dlyagosudarstv instanță nu mai mare, pe care le-ar putea conforma.

Ordinea politică este o reflectare a ceea ce ei cred de conflict politicieni: dacă acestea ar trebui să fie suprimate, sau polnostyuisklyucheny liber rezolvabilă, și ce să se aștepte în același timp, sau de a cere de la oameni.

Deoarece conflictele sunt inevitabile, obiectivul politic - .. Găsiți eticheskiykompromiss, adică astfel, ceea ce nu ar provoca obiecții morale.

În acest cuvânt drept roman desemnat de comun acord obyazyvayuscheeobeschanie două părți se supună un judecător selectat împreună. GeorgZimmel numita cea mai mare invenție a omenirii compromis.

Astăzi, în conformitate cu acordul de compromis între konkuriruyuschimilitsami înțeleg sau grupuri, care se realizează prin concesii reciproce parțiale.

Politica de compromisurile sunt inevitabile.

Conflictele dau naștere unor compromisuri care, la rândul său, contribuie la îmbunătățirea cadrului de reglementare a culturii.

Compromisul - nu este ieftin materialnymiinteresami de egalizare între părți la un mid convenabil și gratuit de mediere mezhdugruppami oameni care leagă diferențele lor și să concureze sneobhodimym comunității minime. Prin urmare, un compromis - este cel mai înalt eticheskoedostizhenie și expresia artei politice.

În politică, lumea este mai important decât adevărul. limitele etice politicheskogokompromissa trece în cazul în care sunt incluse astfel de credințe și acțiuni care NIPROM nici un caz nu poate fi justificată, de exemplu, tortura, ubiystvonevinovnyh, promovarea mizantropie, ura de clasă.

Politica - în situații de conflict care vizează nakompromiss.

O regulă rezonabilă de degetul mare este posibil izbegatkonfliktov, uite nici o dispută, și cooperare. În politică, această regulă poate bytnevernym. Este important ca interesele conflictuale să fie deschise și sortate.

Pacea și stabilitatea amenințat de cineva care refuză vyskazyvatsvoe opinie, nu intră într-un argument, pentru că eu cred că numai el are adevărul.

În orice putere de comunicare moment prezent, care proistekaetne de forță. De aceea, toți conducătorii caută legitimizare aviz vlasti.Obschestvennoe este baza guvernării democratice. În cazul în care populația poteryanodoverie, a distrus întreaga ordine politică.

puterea etică justifică autoritățile de control instituțiilor chtobyizbezhat abuz. Această monitorizare ar trebui să fie efectuată nu din bunăvoința motivovdruzhby sau politicieni, ci numai în conformitate cu normele spravedlivosti.Etika instituțiile guvernamentale justifică controlul puterii, cum ar fi svobodaobschestvennogo opinie, vot, separarea puterilor, resheniebolshinstva și dreptul de a acționa în judecată atunci când un sistem judiciar independent. puterea Osnovnymiprintsipami Etica este principiul reciprocității (pentru dlitelnayachelovecheskaya comunicarea este imposibilă fără reciprocitate) și moderație în utilizarea puterii, pentru că distruge minimul opus de încredere.

Oricine distruge permanent și în mod fundamental de cel puțin reciprocitate isolidarnosti între oameni, folosind puterea, își pierde credibilitatea în curând, clasificarea în funcție, și putere. Apoi, este doar calea violenței.

Astfel, reguli raționale, controlate vzaimnostideyatelnost de putere este necesară pentru a preveni violența.

Puterea politică se bazează pe recunoașterea altora în kachestveblizhnih și recunoașterea legitimității intereselor lor.

Prin urmare, etica, înțeleasă corect în afară de auto-interes, introduce solidaritatea fundamentală între oameni ca samoesilnoe justificare a rezonabilității și corectitudine în vedere.

Etica discursului se bazează pe declarația chelovecheskoyinteraktsii fenomen și stabilește regulile de discurs între oameni și între instituții, care sunt o condiție prealabilă pentru o cooperare de succes. fundal Habermasissleduet pe care să construiască o interacțiune, pentru a face nekonchilas conflict sau daune. El vede aceste ipoteze în regulile de discurs implicate atunci când există atât libere și egale. Acțiunile care sleduyutetim reguli, el numește comunicativ, spre deosebire de deystviystrategicheskih, rațională, proiectat pentru a avea succes.

atrage după sine, probabil, o aderenta generala pentru a dlyaudovletvoreniya interesele fiecărui individ, acestea pot fi luate în mod liber vsemitemi pe care se referă. "

etica discurs este un alt nume de „etică democrația“ ca o condiție pentru recunoașterea unui alt uchastnikomdiskursa discurs și dorința de a clarifica diferențele nonviolent.

Etica de putere se bazează pe două virtuți de bază: dreptatea rezonabilă. Acestea ar trebui să fie completate de a treia și a patra virtuți: curaj ea (rezistență) și prudență (moderație).

Curaj - dorința de a accepta prejudiciul de dragul unui bun mai mare.

Această poziție sugerează că bine necesită efort, este ceva tostoit. Această poziție este în contrast cu posesivitatea mic-burghez, care există pe principiul „toate formele de sine.“

Cu toate acestea, beneficiile mai mari sunt întotdeauna podugrozoy societatea umană; mondială, cu toate acestea, necesită întotdeauna un efort. Este clar din curaj politicheskoeznachenie. Aceasta înseamnă punerea în aplicare a mărfurilor contestate, lupta zaspravedlivye relație, în ciuda dificultate și rezistență.

curaj politic este exprimat în primul rând ca grazhdanskogomuzhestva, capacitatea de a conflictelor și capacitatea de a acționa. Fiecare curaj grazhdaninnuzhdaetsya, dacă vrea să se ridice în picioare pentru drepturile lor și drepturile altora. Ondolzhen afirma drepturile lor, în ciuda birocraților de presiune și cei de la putere, aporie și contrar opiniei publice.

Virtuții cumpătării și prudență devine nou sens vsovremennom societatea industrială. Astăzi, modul de viață al controalelor persoanelor neprezhnyaya,-limită de vârstă din cauza lipsei de oportunități în tsennosttruda de viață și valorile de consum ale lumii lucrurilor și de divertisment. Societatea bednostinikogda nu a fost starea dorită. Cu toate acestea, banii bunăstarea noastră a trebuit să fie înșelătoare, pentru că pământul și beneficiile muncii umane toate escheogranicheny și va rămâne în esență atât. skazochnogoizobiliya țară nu există. Trebuie să păstreze casa și să fie berezhlivymi.Globalizatsiya relațiile economice și problemele de mediu ridică noi provocări peredsovremennymi oameni.

Poziția grupuri mari de oameni ar trebui să fie asigurate structural și ihtrebovaniya și moduri de acțiune sunt normalizate și ritualizat.

Virtutea prudenței implică o restrângere a concurenței de interese cu ajutorul etica de solidaritate și cooperare.

Face față cu această sarcină dacă economia de piață? piață Kpostoyannomu tinde să se extindă, mai degrabă decât să limiteze. Cu toate acestea, prețurile de pe piață indică nanedostatok nimic. Unele dintre aceste dezavantaje pot fi eliminate prioritățile izmenivnashi în „creștere calitativă“ direcție.

Virtutea moderație este, de asemenea, prezentat ca atare, pentru a controla și de a inhiba kaksposobnost pasiune în dezbaterile politice, emoțiile congestionate.

În plus, într-o democrație modernă, care este uneori referire la starea de spirit kakdemokratiya democrație sau spectatori, există formydemagogii periculoase și propagandă ieftină. În acest context, este necesar să se vorbească despre dobrodeteliumerennosti sau de prudență.

Stilul politic - o manifestare a culturii politice.

Conceptul central al stilului politic este politicheskayarech, pentru cuvântul - cel mai important mijloc de dezbatere politică.

Păcatul principal al politicienilor în legătură cu diskussionnomustilyu bună constă într-un efort de a ascunde faptul, ceea ce este în joc în politicheskomkonflikte.

De multe ori cu ajutorul moralizator discurs, acuzându-l pe adversarul vnespravedlivosti ascunde evoluțiile reale.

Insuficient etice par, de asemenea, „voința alegătorului,“ de referință, pentru că single-ul va nu exista.

La aceasta se adaugă o intransigență teribilă și politicienii nesposobnostmnogih totalul de a recunoaște greșelile și neajunsurile.

Ar fi posibil să se pună cu atacuri verbale politicieni, dacă este prezent în ele este un pic de umor. Aceasta este umorul vyrazheniemspokoystviya și un semn că politica nu ia el însuși prea important.

Această situație este exacerbată de mass-media.

Televiziunea, a devenit principalul mijloc de obținere a informațiilor din neatenție duce la preponderența imagini si stari de spirit ca veskimargumentam opus. Radio în știri, de asemenea, are parte de stilul de fraze tocit izagolovkov În plus, mulți tineri jurnaliști au tendința de a vedea svoyuzadachu nu informații de calitate, și în stabilirea starea de spirit. Preparate de dlyaetogo cunoscute. Această personalizare, colorat emoțional, dramatizare, suspiciune moralizator.

Un alt pericol constă în faptul că cei pierduți sposobnostsvyazyvat neîncredere obișnuită, ușor democratică institutovrabotat de bună-credință. Ea se extinde „moralitate invidios de spionaj.“

Problema principală a culturii politice moderne este discrepanță vbolshom între așteptările și preocupările cetățenilor, pe de o parte, ineizbezhnym dispute politice de zi cu zi și pragmatismul politic - pe de altă parte. Politicienii nu pot face dispute zilnice prozrachnymiotnositelno obiectivele lor, care nu sunt explicate în detaliu problema, nedostatochnoanaliziruyutsya conflicte politice.

Examinare etică a politicii internaționale pot veni principii izdvuh. Prima abordare - această conștientizare, înțeleasă în mod corespunzător interesakazhdogo de stat.

A doua abordare este recunoașterea mezhdulyudmi solidarității universale, instanțiată, de exemplu, în drepturi de etică.

Astăzi, problema interesului propriu al oricărei entități (fie un singur individ sau o țară întreagă) a depășit bezoglyadnogoegotsentrizma ca o valoare mai mare are interese de conștientizare nerazryvnoysvyazi și cu siguranță mai multă valoare în poziția, ținând seama de interesydrugih în cadrul regulilor recunoscute reciproc.

Desigur, astăzi mai puternic decât își poate permite bolshebestseremonnosti puncte slabe. Cu toate acestea, dependența reciprocă afirmă stalatakoy că, chiar și cei slabi pot provoca daune ireparabile puternice pentru krayneymere, ei au puterea de haos.

Există o situație între statele de stat natural, kakopisal Hobbes: oricine poate ucide pe oricine. Concretizării această problemă.

În cazul în care țara, împovărat cu datorii mari ( „pe marginea“ a țării), abandoneze angajamentele, în țările prospere astfel de pas mozhetprivesti la criza financiară și economică.

În cazul în care țările moderne nu reduc potențialul ekologicheskogouscherba lor, atunci omenirea se confruntă cu catastrofe climatice globale.

Dacă nu puteți controla utilizarea ihimicheskogo armelor biologice, este dificil de prezis ce se poate întâmpla pe planeta noastră, în cazul în care mai mult de două sute de țări și un număr foarte mare de conflicte.

Dacă nu există nici o modalitate de a preveni războiul civil și vopiyuschuyunuzhdu în multe părți ale lumii, fluxul de refugiați și imigranți va duce la o regiune prosperă kdavleniyu, care este puțin probabil să fie mijloace sderzhivatpravovymi.

Astfel, înțeleasă în mod corespunzător interes dincolo de interesul predelysobstvennogo.

interes comun și comune presupune bune scopuri vyhodyaschihza dincolo de interesele particulare. Acest scop este solidaritatea tuturor oamenilor. Termenii de interdependența tot mai mare a tuturor popoarelor și statelor rastetpotrebnost solidaritate.

Faptul că interdependența globală confirmă teza vzaimnoyobyazannosti toți oamenii se comportă minimal în comun unul cu celălalt.

În limbajul juridic, acest lucru este exprimat în cerința universalnoydeystvennosti drepturilor omului. Politica nu se poate opri la granitsahgosudarstv, și ea nu ar trebui să facă asta, dacă sunt luate în serios pravcheloveka idee. este necesar să fie punct de vedere etic tradus în iinstitutsionalizirovano acțiune rațională la nivel internațional, nu să rămână blagodushnymprizyvom.

În contextul ideii de solidaritate și ideea drepturilor omului, precum și experiența șocantă vrezultate a două războaie mondiale, a existat dreptul internațional.

De la începuturile Ligii Națiunilor război este considerată o problemă de care nu numai scoate statele aflate în conflict, ci și comunitatea națiunilor. Carta dreptului Unite Natsiyogranichil al unui stat suveran de a duce un război cu dreptul la apărare și, din punctul de vedere al dreptului internațional, războaiele de cucerire interzise.

Starea naturală este întotdeauna posibilitatea de război ar trebui să fie tradus statutul juridic, lumea trebuie să fie consolidată prin unirea, federatsiisvobodnyh state. Pentru a legislației internaționale în vigoare sunt persoane Deklaratsiyaprav din 1948, precum și cele două legăminte privind drepturile omului din 1966 G.pri problemele referitoare la drepturile omului nu sunt doar starea delomotdelnogo internă. Există organizații internaționale (FMI, OMC, etc ..), scopul care - punerea în aplicare a cooperării internaționale.

Există o contradicție între cerința zaprescheniyanasiliya universal și drepturile omului, pe de o parte, și suveranitatea statului itrebovaniem neamestecului în treburile interne ale cealaltă parte. Acest dilemmumozhno atenua, dar nu elimina. Numai recunoașterea reciprocă a state egale kakyuridicheski oferă posibilitatea de a căuta statele internaționale poryadka.Suverenitet juridice individuale nu înseamnă că statul poate polnostyusamovlastno exercita interesele, inclusiv prin intermediul de stat individuale nasiliya.Suverenitet controlate de dreptul internațional, etosuverenitet «joasă», o lege subordonat.

Reală varietate de țări, culturi și mod de mentalitetovpodskazyvaet pentru a rezolva problemele asociate cu ideea unei pravovogoporyadka internaționale nu supranaționale (crearea unui guvern mondial la nivel mondial) și efortul pripomoschi al cooperării internaționale.

Printre acestea se numără disponibilitatea unor stepeniotkazatsya din exercitarea drepturilor suverane, iar unele dintre ele instituții peredattransnatsionalnym. Eficacitatea acestor instituții depinde de cât de eficient sprijină participanții de cooperare. Pacea este inseparabilă om Transmiterea și un standard minim de corectitudine. Se pune întrebarea, cât de legitimă a fost intervenția în Somalia, Rwanda, Cambodgia și Balkanah.Odnako, pe de altă parte, o întrebare legitimă dacă lumea soobschestvonablyudat de relocare și genocidul în masă forțată (Cambodgia, Bosnia, Rwanda), dacă ar trebui să fie ușor să se uite, atunci când un imprevizibil ilivoennaya dictatura partidului creează potențialul armelor de distrugere în masă sau dezastru ugrozhaetekologicheskoy.

1. Aristotel. Politika.- M. 1964