Charles Lui Monteske (1689-1755)

Una dintre știința teoretică a politicii, gânditor politic, avocat, educator și scriitor. Vederile sale el a expus în lucrările lui „scrisori persane“ (1721), „Tratat general de serviciu“ (1725), „Reflecții privind măreția motivelor Romani și declinul lor“ (1734), „Spiritul legilor“ (1748), „Protecția spiritului legi „și altele.

Spre deosebire de ideologul liberal John. Locke SH.-L. Montesquieu nu a pus individul asupra statului, și nu în opoziție cu drepturile drepturilor cetățenilor statului. Sarcina principală a statului este de a oferi libertatea politică umană (abilitatea de a face tot ceea ce este permis de legile, și nu face ceea ce este interzis prin lege). libertăți civile sunt posibile pentru pace a mintii, un sentiment de siguranță publică, prevenirea urmăririi penale private și publice nejustificată a individului, există o lege penal uman, respectarea strictă a procedurii juridice garantate de stat, prevenirea tiraniei și abuzul de către funcționarii de respectarea strictă a legilor și stabilirea regimului de drept inviolabile.

Montesquieu a susținut că asigurarea libertăților politice și civile este posibilă numai cu existența statului nu depinde de fiecare alte trei ramuri ale guvernului - legislativă, executivă și judecătorească. Această independență, nu împărțirea funcțiilor între ele, el legat de primul loc, deși știa doar despre independența instanței este posibil să se vorbească în politică practică. Cu toate acestea, puterea judiciară a statului nu reprezintă pe nimeni, așa că ar fi lipsit de funcții de putere. Gânditor crede că, în scopul de a obține o independență reală a instanțelor ar trebui să fie introduse pe toată experiența franceză în ceea ce privește cumpărarea și vânzarea funcției judiciare, „personifica“ puterea de a juriului, adică reprezentanții aleși ai poporului, care convoaca periodic sesiuni speciale. Pe independența puterii legislative și executive, este, in functie de Montesquieu, este relativă, pentru că există de fapt un fel de „independente dependente“, atunci când o putere împiedică alte abuz funcțiile lor de a uzurpa plinătatea puterii reale, care este garanția drepturile și libertățile cetățenilor.

Avocatul a oferit permite hotărâre legală a Parlamentului, care va fi format din două camere: de jos - folk - la care au membri aleși pe baza votului universal de întreaga populație, iar partea de sus - aristocratic - Casa Peers, ai cărei membri vor fi numiți de clasa conducătoare și a trecut pentru a posta mostenitorilor lor. „Aici, în legislativ, principiile existente ale independenței relative a camerelor, funcțiile lor de distribuție și descurajare, deoarece ambele camere au dreptul la suspendarea sau anula deciziile reciproc. Actul Parlamentului trebuie să fie urmat și ramurile judiciare ale guvernului, adică executive și, legislatorii au prioritate absolută, dar numai în cazul în care ei înșiși sunt supuse propriilor lor legi.

Cel mai important pentru executivul Montesquieu considera promptitudinea de acțiune care asigură concentrarea puterii în mâinile unei singure persoane, adică, monarhul, regele. Echilibrarea puterea legislativă și executivă se realizează în condițiile în care competența Parlamentului sunt financiare, militare, și alte funcții administrative, și numai regele decide să aprobe sau să nu aprobe un regulament specific. Montesquieu crezut că acele cazuri va avea loc atunci când un astfel de sistem de controale paralіzovuvatime activitățile Parlamentului și regele. Cu toate acestea, circumstanțele încă le forța să se miște, și ei vor găsi un compromis care este coordonat soluții.

Montesquieu era convins că peste libertățile politice și civile ale individului războaie de țesut mai puternică amenințare nu numai în cazul în care diferitele ramuri ale guvernului uzurpa unor organisme publice și persoane fizice, ci și atunci când diferite ramuri ale guvernului este condus de reprezentanți ai statului, adică, una dintre părți. Nici o ramură a guvernului nu poate avea autoritatea de a anula oricare dintre celelalte două soluții, dar fiecare dintre ele poate opri decizia pe care, în opinia sa, contrar legii. Cu alte cuvinte, toate ramurile de guvernare în ceea ce privește reciproc, să efectueze mai multe și de control funcții.

Deci SH.-L. Montesquieu sa dovedit a fi mecanism de asigurare a drepturilor și libertăților omului și cetățeanului, el a acordat aspirațiile radicale ale burgheziei tinere și tren conservatoare a vechii nobilimi. Cu toate acestea, el nu a predicat egalitatea în societatea franceză, ci dimpotrivă, a susținut că eliminarea privilegiilor moșieri, clerul, nobilimea, clasa de mijloc va duce la formarea statului național, care va avea un caracter despotic.

SH.-L. Montesquieu considerat unul dintre fondatorii teoriei juridice a statului, punctele de vedere originale, care și-a exprimat în poziția geografică a școlii de gândire politică. Cea mai mare influență asupra naturii sistemului juridic al țării, „spiritul legilor sale“, în conformitate cu opinia gânditorului, are un climat. În latitudini sudice, căldura și îmbâcseală slăbește oameni, ceea ce le face slabi și fricoși, leneș și fragile, predispuse la sclavie, sclavie, percepția puterii despotice, pierderea libertății și independenței lor. În acest sens, necesitatea unor legi stricte, care ar putea pregăti oamenii pentru a le forța la munca productivă sub frica de pedeapsă. Până atunci, în climatul cald și umed al legiuitorului contribuie la activitățile solului fertil. Agricultura paralizează voința poporului, pentru că acestea sunt scufundate în drepturi personale și nu aspiră la o mai mare libertate. Dar oamenii care trăiesc în condiții dure de Nord, de obicei, întărită. Ele sunt războinică, curajos, hotărât, harnic, nu înclinați să sclaviei, apărarea cu încăpățânare independența, drepturile și libertățile individuale.

Gânditor convins că afirmarea libertății contribuie la natura bine protejată a limitelor de stat, adică munți și întinderi de apă care acoperă drumul spre cuceritorilor.

În plus față de mediul geografic pe „spiritul legii“, în funcție de educator pentru a influența densitatea populației, nivelul de dezvoltare economică a țării, religie. De exemplu, Islamul tinde spre despotism, creștinismul - la monarhism, catolicismul - a monarhiei absolute, protestantismul - spre democrație. Cu toate acestea, determină în mare măsură „spiritul legii“, o formă de guvernare politică a statului, adică, „natura guvernului.“

Montesquieu distinge trei forme corecte (dreapta) de guvernare - democrație, aristocrație și monarhie, și unul nedrept (greșit) - despotism. El este simpatic la democrație, care individualizata atracția societății la virtuțile binelui comun. Principiul de bază al aristocrației considerate moderate (simplitate), monarhia - onoarea, care este dorința de onoruri, dar cu păstrarea independenței. Toate statele sunt necesare este că sunt inerente în sistemul juridic: este important pentru democrație să consolideze în dreptul egalitatea de moștenire copiilor, să interzică acumularea de avere în câteva mâini; pentru aristocrație - splendoarea limită, pentru a nu provoca gelozie printre săraci; pentru monarhie - să păstreze posesiunile lor, pentru a sprijini nobilimea bogată ca puterea și măreția statului. Despotismul se bazează pe frica, auto-voință. Aici legile sunt inutile, pentru că tiranul distruge singura societate și denaturează drepturile naturale ale omului.

Forma de guvernare, în conformitate cu Montesquieu, determină natura politicii externe: republică - pace și moderație, pentru monarhie - militantismului. Important pentru existența statului este dimensiunea teritoriului său. Republica mică a ucis rapid de invadatori. Marele monarhie le dă un refuz, dar are tendința de a putrezi din interior, la despotism. Prin urmare, gânditor a încurajat statele mici să se unească în domeniul educației federale, în cazul în care va fi posibil să se profite de țări și mici și mari.