Ceea ce a fost spus Patriarhul Kirill, blogul Serghei Sivolapov, PIN-ul
Dvs. Eminențe și harurile, stimați membri ai lumii Consiliului Populare Române, frați și surori!
Aș dori să vă urez bun venit călduros la această sesiune a 20-a Consiliului nostru. Catedrala a fost dificila parte din drum, este cale foarte dificil pentru ultimii 20 de ani a trecut toate poporului nostru și țara noastră. Și astăzi, ca întotdeauna, vom încerca să vorbim la o reuniune a Consiliului că cei mai mulți oameni pasă. Desigur, ordinea de zi a acestor probleme deranjante foarte mult. Și atât de ușor pentru a izola, poate cel mai important, cel mai de bază. Dar, după multe deliberări Consiliului Biroului, Biroul Consiliului a luat decizia de a vorbi este intitulat „România și Occident,“ cu privire la ceea ce se întâmplă astăzi în relațiile noastre și, probabil, să se uite la problema din România, iar Occidentul nu este atât de mult din perspectiva agendei politice pe termen scurt, ceea ce poate duce la concluzii greșite și concluzii greșite pentru a încerca să se uite la problema din punct de vedere ideologic, din punct de vedere istoric și punctul de vedere al spiritualului.
Cea de a doua de vedere exprimă ideea aparent ireconciliabile, antagonism înnăscut existent între cele două lumi: civilizația Vestului și civilizația lumii românești.
Susținătorii ambelor modele în sprijinul cazul lor poate provoca și poate provoca un număr suficient de exemple istorice. Cu toate acestea, aceste exemple vor fi purta un destul de controversat.
Există exemple în care asimilarea de realizările civilizației occidentale a fost de un caracter virtuos pentru România: ca aici, în special, nu-și amintește „de aur“, secolul Pușkin cultura rusă, și, desigur, realizările impresionante din România secolului al XVIII-lea, în anumite perioade ale secolului al XIX-lea și, cel puțin de la începutul secolului XX.
Cu toate acestea, ar trebui să ne amintim că transferul orb pe modele ideologice străin pământ rusesc și modele politice fără a lua în considerare specificitățile naționale și contextul spiritual și cultural, de multe ori, sau mai degrabă, a condus aproape întotdeauna la răsturnări masive și tragedii, așa cum sa întâmplat în țara noastră, la începutul și la sfârșitul secolului trecut.
În istoria relațiilor noastre cu lumea occidentală au fost momente de conflict armat deschis, atunci când rezistența de agresiune a fost pentru poporul nostru o chestiune de viață și de moarte. Deci, a fost, de exemplu, în 1612-m, 1812 m și, respectiv, 1941 m, atunci când ne-am apăra dreptul la viață, libertate și independență.
Dar pentru confruntare societatea occidentală cu România foarte des a dus la consecințe dezastruoase. Confruntarea exacerbat contradicțiile existente, a dus la o mare pierdere economică, politică și reputațional, și cel mai important, costul de victime umane considerabile.
Cu toate acestea, este important să realizăm că ceea ce noi numim obobschitelno „lumea occidentală“ este departe de a fi o substanță omogenă. Acolo transnatsionalisty-globalisti, există tradiționaliști creștini, există eurosceptici, naționaliști au plecat. Și astăzi, ori de câte ori este necesar să se clarifice: ce fel de Europa vrei să spui? „Europa“ este astăzi mult. Una valori religioase, pe de altă național îngust, un al treilea globalist. Trebuie să înțelegem modul în care să se ocupe de fiecare dintre ele.
Acesta este motivul pentru ambele modele care descriu relațiile României cu SUA și Europa - ca catch-up și conflictuală - nu mai corespund situației reale spirituale și culturale din lume. Cred că este foarte important să înțelegem acest lucru și acest lucru respins în determinarea relațiilor noastre viitoare cu Occidentul.
Al doilea punct important să se țină seama - că sentimentul de criză de identitate profundă care afectează societatea occidentală. În centrul acestei crize este contradicția ordinii morale: pe de o parte, există tendințe globaliste, promovată în mod activ ideea secularismului deliberată și utilitarismului, iar pe de altă parte, într-o societate - toate acestea întâmpină rezistență în a tradițiilor culturale naționale cu istoria creștină și rădăcinile spirituale creștine.
Ca urmare, modelul actual al societății sunt mai puțin capabili să se reproducă. Ea nu mai este capabil să urmeze idealurile care au fost înscrise pe bannerele revoluțiilor burgheze din secolele XVI-XIX. Cuvântul „fraternitate“ și „egalitate“ sunt de mult apuse din vocabularul politic liberal, și totuși, odată ce au luat-o foarte important, putem spune un loc central. Dar a existat o mulțime de definiții ale clarificând cuvântului „democrație“, care arată doar problemele cu instituțiile și principiile democratice. Aceeași poveste cu drepturile omului. În unele părți ale lumii, ei nu observă încălcări, în altele - să acorde o atenție aproape și chiar mărită.
Un alt aspect important al cooperării - un schimb cultural. Și cel mai important lucru aici este rezonabil să se separe valorile reale de la valorile false.
Dumnezeu a creat pe om liber. Și fiecare persoană unică, și națiuni întregi și grupuri de oameni de a alege în mod liber calea lor - calea creației culturale, calea de dezvoltare și, vorbind limba religiei, calea co-lucrare cu Dumnezeu. Libertatea acordată nouă de către Creator, exclude prezența unui mod unic, non-alternativă de dezvoltare, care unele națiuni se descurcă bine, în timp ce alții rămân în urmă.
Prin urmare, ar fi corect să vorbim nu despre modalități de a contracara dezvoltarea România și Occident, și nu despre prinderea vector de dezvoltare română, dar după marele savant român Nikolai Danilevsky să recunoască faptul că în paralel dezvoltarea societăților noastre. În paralel cu aceasta este un caz izolat. Paralel nu implică excludere reciprocă. Paralel insistă asupra identității și dreptul la existență a ambelor căi de dezvoltare.
Pe baza principiilor creștine ale divinului ordine a lumii, libertatea și iubirea, noi trebuie să afirmăm demnitatea egală a tuturor culturilor și civilizațiilor, excluzând orice încercare de a dicta și să impună o unilateral norme politice și standarde culturale, să depună eforturi pentru cooperarea și înțelegerea reciprocă egală, îmbogățesc reciproc.
Baza de relații - atât între ființele umane individuale și între comunitățile umane - ar trebui să se bazeze pe cooperare și colaborare, dar nu în detrimentul propriilor interese și fără a crea noi linii de divizare și de etichetare a „lumii civilizate“, „Barbarian pace“ „axa de bun“ sau „axă a răului.“
Ne confruntăm cu provocări comune, dar în moduri diferite le percep. Desigur, suntem uniți în faptul că omenirea este amenințată de terorismul internațional, perspectiva răspândirii armelor de distrugere în masă. La fel ne îngrijoreze serios riscurile de epidemii globale, apariția unor noi tipuri de virusuri mortale, precum și dezastre naturale și dezastre provocate de om.
În același timp, noi, reprezentanții lumii românești, îndemnăm să acorde o atenție nu numai cu privire la modificarea condițiilor externe ale existenței noastre, dar, de asemenea, la schimbări în interne care afectează sufletul uman.
Desigur, ne întristăm posibilitatea de dispariție a speciilor, soarta „frați mai mici“ noastre, create de Creator de dispariție a biodiversității. Dar nici o perspectivă mai puțin alarmantă dispariția popoarelor, limbi, culturi, adică, diversitatea etnică și culturală existentă pe planetă.
Noi credem că astăzi nu poate fi scos de pe ordinea de zi problema atitudinii inumane față de copii nenăscuți, care implică avortul masiv, distrugerea instituției familiei, erodarea valorilor morale de bază, atacul agresiv asupra culturii religioase tradiționale, care, în special, se exprimă în politicile de scară și deliberată decreștinare.
Desfasurandu în fața ochilor noștri, subminează fundamentele morale ale existenței umane amenință dezumanizarea lumii. Nu este nici un futurologi accident sunt creșterea din ce în ce postumani subiect și transumanismului - doctrina cît mai repede rezoluția naturii umane și apariția unei noi clase de ființe inteligente - devine din ce în ce mai populare.
Astfel de abordări diferite cu privire la o gamă largă de probleme globale. Problema, însă, este că diferența este în fiecare an, din păcate, mai mult și mai rău. Motivul pentru aceasta - diferența de valoare tot mai mare între România și țările civilizației occidentale, care nu a fost chiar și în zilele Războiului Rece.
La acea vreme, Occidentul era încă unită și nu au pus la îndoială bazele creștine ale identității sale și în URSS, în ciuda ateismului declarativă statului sovietic, este în mare parte dominat de valorile creștine și de etică tradiționale formate într-o societate creștină care atât de clar prezentate în cinematografia noastră sovietică și literatura noastră sovietică. Datorită acestei comune valoare bazate și a fost posibil un dialog care a durat timp de zeci de ani, în ciuda diferențelor dintre ideologii și modele economice. Simplul fapt de a conduce un astfel de dialog a contribuit la rezolvarea multor probleme, și eu sunt sigur că, în cele din urmă, a ajutat la prevenirea III război mondial.
Aici aș dori să spun câteva cuvinte despre activitățile externe ale Bisericii Ortodoxe Ruse la momentul respectiv. Știi că Biserica noastră a fost implicată activ în așa-numita mișcarea ecumenică - a fost un dialog cu creștinii occidentali. Și de ce dialogul a devenit posibil? Da, pentru că în creștinii occidentali, pentru că ei sunt, mai presus de toate, o poziție etică, am văzut lor ca-minded oameni. Am văzut că acțiunile occidentale ale lumii creștine, fără îndoială, aceleași valori în ceea ce privește persoana umană, familia, relația cu Dumnezeu, natura, omul, și a creat condițiile prealabile pentru dialog. Astăzi, această platformă comună de valori distruse, pentru că o parte semnificativă a creștinismului occidental își revizuiește poziția morală evanghelică fundamentală în favoarea puterilor care sunt. Prin urmare, dialogul sa oprit, cu excepția relațiilor noastre cu Biserica Catolică, pentru că Biserica Catolică - și ferească Dumnezeu a fost întotdeauna - a rămas fidel valorilor Evangheliei, în ciuda presiunii imense din lumea exterioară. Nostru de azi-biserică, relațiile între externe inter-creștine aproape nu includ un dialog real cu Western protestantismul. Este martor la faptul că noi linii de demarcație, și nu numai pe inter-religioase, dar în mod clar natura civilizației.
De-creștinării Europa și America au pus la îndoială principiile generale de valoare care au avut loc în cea mai mare a secolului XX. Acest lucru conduce la o neînțelegere totală, atunci când discuția dintre cele mai presante probleme ale unei surditate reciproce. Atunci când o parte întreabă indignat, „Cum pot insultarea în mod public sentimentele religioase a milioane de oameni“, iar celălalt, cu nu mai puțin de indignare cere o altă întrebare: „? Cum poți încălca dreptul cuiva la libera exprimare“
Trebuie recunoscut faptul că invazia zonei deosebit de sensibile tabu, inclusiv în sfera sentimentelor religioase, complică înțelegerea elitelor europene și americane nu este numai România, ci și cu alte culturi mondiale bazate pe etica religioase tradiționale - în primul rând, desigur , cu lumea musulmană. Invazia masivă de informații este în mare măsură și încălzește stimulează creșterea radicalismului islamic, ceea ce justifică acțiunea sa politică seculare agresive și ostile neprincipial spirituale (în opinia lor) ale societății occidentale.
Creșterea decalaj valoare între civilizații este alarmantă. Dacă nu sa ajuns la nici o înțelegere reciprocă, nu putem oferi acceptabil pentru toate răspunsurile la provocările timpului. aprofundarea în continuare contradicții în pericol de a deveni o prăpastie de netrecut ideologică.
Cu toate acestea, posibilitatea de a continua dialogul și „construirea de poduri“, nu arata rau azi. Multe fapte sugerează că o respingere fundamentală a valorilor spirituale și morale tradiționale pe care elitele occidentale insista, nu găsește mult sprijin în rândul oamenilor. Știm că, în afară de familiar pentru noi oficialitate, format de mass-media, există un alt America și în altă parte în Europa.
In cadrul societăților americane și europene există o dorință pronunțată de a păstra rădăcinile sale creștine și tradiții culturale. Acest angajament se reflectă în căutarea religioasă, creația artistică și viața de zi cu zi.
Astfel, împreună cu noile amenințări apar și noi speranțe. Întâlnirea de la Havana, cu Papa Francisc a manifestat un mare interes în dialogul cu Biserica Ortodoxă Rusă din partea lumii catolice pe întreaga gamă de probleme pe care le discutăm astăzi.
Între timp, în opinia mea, conflictul cel mai acut al timpului nostru nu este susținut de filosoful american Samuel Huntington „ciocnire a civilizațiilor“ nu este o luptă de culturi religioase și etnice între ele, așa cum doresc de multe ori să introducă puternic, sau chiar confruntarea dintre Est și Vest, Nord și sud, iar ciocnirea a proiectului transnațional, radical, laic globalistă cu toate culturile tradiționale și cu toate civilizațiile locale. Și această luptă nu este numai pentru granițele țărilor și regiunilor de separare, dar, de asemenea, în țările și popoarele - nu exclude faptul că în țara noastră. Și aici există o coliziune a două lumi, două puncte de vedere ale omului și viitorul civilizației umane.
Alternativa reală a acestui proces - nu un „război al tuturor împotriva tuturor“, nu plonja în haos mondial sau conflicte civile în interiorul țărilor, precum și un nou dialog între popoare, realizat pe o bază fundamental nouă. Acest dialog care vizează restabilirea unității de valori, în care fiecare dintre civilizațiile, inclusiv a noastră, rusă, ar putea exista, păstrând în același timp identitatea lor.
Numai în cadrul acestui dialog, vom fi capabili de a găsi răspunsuri la întrebări cu privire la modul de a învinge terorismul, pentru a proteja familia tradițională și dreptul copiilor nenăscuți la viață, cum să se asigure echilibrul migrației, combaterea foametei si bolilor, cum să respecte convingerile reciproc, realizând că libertatea trebuie să fie constrângeri morale.
Eu cred că Consiliul Popular Mondial român ar putea aduce o contribuție semnificativă la dezvoltarea acestei noi popoare dialog. Sunt convins că numai pe baza valorilor morale eterne este posibil pentru a depăși cu succes provocările civilizației existente.
Eu sincer vă mulțumesc pentru atenție și vă doresc ajutorul tuturor lui Dumnezeu, și în lucrările catedralei, și în lucrările de dragul păcii adevărate și dreptatea pe planeta noastră. Vă mulțumesc pentru atenție.
Am spus de multe ori că răbdarea noastră rusă este aproape întotdeauna confundat cu impunitate. Ceea ce dă naștere la permisivitatea. incidentul de astăzi forțată deportări ale jurnaliștilor români - o confirmare vizuală. E amuzant. La urma urmei, având o reputație ca barbar frenetice, noi și doar ne comporta ca un gentleman. Dar este tocmai un astfel de comportament.
Cuvântul „reincarnare“ este tradus ca „reîncarnare“. Teoria reîncarnării include două componente: sufletul, nu trupul este adevărata esență a omului. Această dispoziție este în concordanță cu viziunea creștină și a respins materializmom.Posle moartea corpului sufletul omului printr-o anumită perioadă de timp, este încorporată într-un nou corp. Fiecare dintre noi pr.