Ce Budiștii du-te de ce unii călugări în haine galbene, altele - albastru sau portocaliu

Ce merge budiștii? De ce unii dintre călugări în haine galbene, altele - albastru sau portocaliu? Pot pune pe oameni să poarte haine un călugăr?

hainele budiste sunt pline de simbolism profund, în principal, reductibilă la simbolurile smerenie, ascultare, și să urmeze preceptele monahale.

călugării budiști poartă robe numite Kashaya (Chin. Tszyasha, Jap. Kesa # 34952; # 35 „), în China, cum ar fi îmbrăcăminte numit Seni (# 20711; # 34915;), dar acest lucru este însăși definiția nu se referă la oricare dintre forma lor sau tăiate sau culoarea. Inițial Kashaya în China nu a avut o formă fixă, iar mai târziu a devenit un terci implicat articol de îmbrăcăminte cu mâneci lungi largi (spre deosebire de jachete scurte, cu pantaloni care au făcut parte din viața de zi cu zi destul de târziu). În China, o largă lung Kashaya numit Magny # 32550; # 34915; - „haine pietroase.“

Primele haine budiste înapoi la tradiția lui Buddha și sunt Capul triunghiular în raport de aspect 6x9. În India, budiștii purta haine albe în mod tradițional, prin urmare, numele lor Avantajoase-văsană - „bărbați în haine albe“ Aceasta nu este doar un simbol al purității minții și a conștiinței, dar, de asemenea, un simbol nestyazhatelstva. Se crede că vechii asceți budiști doar iau hainele aruncate pe cineva deja-soare, albite sau îngălbenite cu vârsta. În amintirea acestei călugări budiști, de obicei, se plimbe în haine de galben, portocaliu sau gri. robe albe comune printre budiștii laici, în unele școală Theravada. Magny maro top purtat haine negre și simbolizează dorința de a păstra toate retetele. Cele mai multe dintre robe - o culoare roșu-brun sau galben-portocaliu. Se crede că aceste haine înapoi la hainele lui Buddha, pe care a pus pe după atingerea iluminării. Legenda spune că Buddha a părăsit palatul tatălui său, a refuzat să accepte un cadou, haine noi și coase o rochie de haine aruncate el a fost de colectare a resturilor de îmbrăcăminte, inclusiv în locurile de incinerație, iar apoi le curăță, folosind șofran, oferind o rochie roșiatică -oranzhevo-maronie nuanță. Se crede că această culoare se reaminti lui Buddha sunt câmpurile de orez, pe care le-a văzut în timpul călătoriilor sale.

În China, și mai târziu în Japonia, hainele sunt împărțite în fiecare zi și ceremonial, în care ascetul indian budismul nu a existat. pelerina obișnuită este înlocuită cu o haină lungă, cu un miros larg, iar cazul este pus pe ceremonie și chiar pelerina lungă de culoare roșie, este fixat pe umărul stâng - reproducerea simbolică a rochia lui Buddha.

Kashaya este de obicei făcută din materia este roșu închis, maro (cu călugări tibetani), galben sau portocaliu (în Theravadan supraviețuiește și Mahayanists). Kashaya nu poate fi făcută de haine viu colorate, chiar și una dintre interpretările lor a denumirii „kashaya“ înseamnă „culorile estompate.“ În mod tradițional în China și Japonia pentru hainele și ustensilele rituale nu sunt folosite cinci „dreapta“ sau culori saturate luminoase: albastru (verde), galben, rosu aprins, alb, negru, și, prin urmare, utilizați o culoare aproape negru (dar nu și negru !). În general, pentru tradițiile monahale au fost caracterizate de culoare „care nu uimi ochiul“: violet închis, azuriu, galben pal și gri.

Atât în ​​India și în China, sunt de multe ori diferența în culoarea de la punctul terci de a aparține unei anumite comunități religioase, astăzi aceste diferențe au devenit irelevante și de multe ori nu indică o școală. În China, în perioada timpurie a budismului în III-V cc. robe au fost în mare parte roșiatică, apoi a cumpărat, de asemenea, o diversitate semnificativă în funcție de regiune sau de școală: portocaliu, luminos -, întunecat și galben deschis, inchis si lumina albastra, gri. De exemplu, în timpul dinastiei Tang, a devenit populară era întuneric călugăr gri Kashaya, din cauza a ceea ce calugarii au fost numiți „bărbați în haine negre“ - „tszyi“ (# 32199; # 34915;).

Single Cut nu a fost în aceste haine. Uneori, hainele literalmente cusute din zdrențe rupte și aruncate, haine atât de monahale din China a fost numit „Tianxiang și“ (# 30000; # 30456; # 34915;) - „o rochie care seamănă cu un câmp [mezhami divizat]“ În India Kashaya făcut din trei bucăți dreptunghiulare de pânză, așa numit trichivara - „haine triple“ Piesa interioară de țesătură (antarvasha) acoperă în mod direct partea inferioară a corpului, a doua piesă (uttarasanga) acoperă partea superioară a corpului și coboară antarvashu, fixează și al treilea de sus, o bucată mare de țesătură acoperă parțial primele două (Samhati). În tradiția japoneză budistă de haine după secolul al XVII-lea. în mare parte gravitat la croiala chimono la haine și teatrul tradițional Noh. Japonez Zen Budiștii pus pe un „guler“ de construcții, similar cu plastron, care acoperă parțial piept - Ruckus (# 32097; # 23376;), sau alta dintre soiurile sale lungi - vagesa care simbolizează faptul că proprietarul ei a luat toate mesele și au lumesc inițiere. Ruckus este de asemenea asociat cu simbolismul răbdare budist - gulerul este făcută de novici manual în timpul perioadei sale pregătitoare, înainte de inițierea de ascultare (tszyukay), și este format din 16 de bucăți de materie, strâns cusute împreună. Ruckus este, în esență, vedere simplificată a Kashan - se presupune că a fost inventat din nou în China, în timpul persecuției budismului, călugării au fost obligați să poarte pe sub haine normale „terci simplificată“, iar călugărul japonez Dogen în 20-e. secolul al XIII-lea. a adus această tradiție japoneză Zen. Culori RACUS Soto Zen de școală se referă la statutul unui adept, de exemplu, RACUS albastru-gri purtat fani lumesti Brown - Dedicat profesori care au fost binecuvântați să efectueze studiu independent, Ruckus negru - călugări seniori

În Budismul Mahayana, nu numai călugări, ci laici și începătorii pot purta, de asemenea, Kashaya (în China numit Magny # 32550; # 34915;), dar numai în condiții strict definite, de exemplu, în timp ce participa la o ceremonie în templu sau în timpul instrucțiunilor de preparare ale profesorului. Cu toate acestea, în viața de zi cu zi în afara mănăstirii Magny carry interzise.

Nu există haine speciale în China sau Japonia astăzi Upasaka nu sunt, cu toate acestea, vechea China în secolul al XIII-lea. au fost extinse tip de uzură „Haiqing“ - „mare de puritate“ (# 28023; # 28165;), care se repetă hainele tradiționale: rochie lungă, cu mâneci largi. Călugării Haiqing de obicei galben, laicii - negru, iar ea Haiqing simbolismul asociate cu adoptarea adepților trei vin de funcționare budism. Însuși numele de îmbrăcăminte simbolizează vseraskinutost învățăturile budiste ( „ca marea“) și puritatea acestuia. Peste robe negre purtate Kashaya (Mani) de culoare maro și simbolizează dorința de a păstra toate retetele.

În plus față de rochii lungi călugări din China se pot purta jachete scurte cu pantaloni, cel mai adesea găsit în școlile budistă Zen. jachete două rânduri sunt centura Încingeți monahală cu un nod pe dreapta, sunt single - fixate cu nasturi. călugări chinezi purta, de asemenea, șosete de mare alb (vatszy # 34972; # 23376;) legat în cruce benzi, astfel spats practice pentru a călători prin munți și păduri: șerpi și păianjeni nu se pot obține prin intermediul de jos prin picior larg. În mod tradițional, picioarele purtat sandale paie modeste, dar astăzi călugări călugări poartă pantofi de pânză cu tălpi de cauciuc sau de răchită. Între treburi sau în timpul sacou antrenament fizic în jos de pe umărul drept, eliberându-se astfel mâna dreaptă, și mâna Tuck spatele lui.

călugări Mahayana în timpul iernii pot purta un sacou de bumbac gros scurt (de obicei galben) sau la cârlig sub pulover gros terci. călugări tibetani în perioada rece de utilizare mantie gros de lână, de obicei roșu închis la culoare, și pot petrece ore ei în meditație în temple rece de munte.

În îmbrăcăminte modernă China calugarilor moderne pot diferi de varietate uimitoare de culori și de acoperire, acest lucru este în mare parte din cauza numărului mare de călugări falși, care în realitate sunt de elevi de gimnaziu la mănăstire (de exemplu, Shaolinsy), și care nu au nimic de-a face cu budismul tradiție. În cazul în care hainele tradiționale întruchipa nestyazhatelstvo modestie, se concentreze pe auto-îmbunătățire, acum hainele sunt realizate din materiale luminoase, mătase scumpe, chiar și brodate. În viața de zi cu zi include haine de portocaliu strălucitor, luminos galben, ceea ce face ca imediat să le iasă în evidență de sprijinul mulțimii, arată foarte eficient la demonstrații, dar, în general, spre deosebire de tradiția „rochie modeste de zdrențe“