Capitolul I transfer de capital imperial la Constantinopol și apariția Imperiului Roman de Răsărit

Transferul de capital Imperiului Constantinopol și apariția de Est Imperiul Roman (330-518)

Transferul capitala la Constantinopol și caracterul nou imperiu

11 mai 330 pe malurile Bosforului Constantin a declarat solemn capitala Constantinopol.

De ce, lăsând Roma antică, împăratul a purtat reședința monarhiei la est? Pe lângă faptul că el nutrea personal puțin înclinație păgâne și orașul rebel Cezarilor, Constantin nu este fără motiv, a considerat Roma prost plasată pentru a răspunde noilor nevoi ale imperiului. Pericolul invaziei goților și perși amenințat de-a lungul Dunării și în Asia; puternică a populației militar Iliria ar putea fi utilizate perfect pentru protecție, dar Roma era prea departe pentru organizarea apărării. Se înțelege deja Dioclețian, care a simțit, de asemenea, puterea de atracție a Orientului. Oricum, în ziua când Constantin a fondat „noua Roma“, a început existența Imperiului Bizantin.

Datorită poziției sale geografice, la intersecția dintre Europa și Asia, creând avantaje semnificative pentru natură militară și economică, Constantinopolul a devenit un punct focal naturale în jurul cărora ar putea fi grupate Est lume. Datorită amprentei culturii elene, se distinge din momentul nașterii, și mai ales din cauza naturii specifice, pentru a da creștinism, puțin capital este profund diferit de vechi și destul de clar simbolizat noile aspirații și așteptări ale lumii de Est. Pe de altă parte, în Imperiul Roman a evoluat mult timp un nou concept al monarhiei. La începutul secolului al IV-sub influența transformarea din Orientul Mijlociu a fost finalizat. A puterii imperiale Constantin a încercat să stabilească puterea absolută de drept divin. El a înconjurat această putere toată splendoarea veșmintelor - o diademă și purpuriu, toată pompa de eticheta, toată pompa de palat și curte. Având în vedere însuși reprezentantul lui Dumnezeu pe pământ, și mintea ta - simbol al inteligenței superioare, el a căutat pe tot pentru a sublinia caracterul sacru al suveranului, să-l separe de restul omenirii, înconjurat solemn ceremonial - pe scurt, pentru a face împărăția pământească, așa cum ar fi fost asemănarea împărăției cerești.

Pentru o perioadă lungă de timp, cu 330 518 două încercări grele care au zguduit imperiul, în cele din urmă a dat caracter individual. Primul test a fost invazia barbarilor.

Din secolul III, prin granița pe Dunăre și Rin din Germania pe teritoriul roman scurgea încet barbari. Unii au fost acolo, în grupuri mici ca soldați sau agricultori; alții au ridicat securitatea și prosperitatea imperiului, triburi întregi a căutat concesii terenurilor pe care le sunt dispuși să se plâng de guvernul imperial. marea migrație a popoarelor, are loc în mod continuu în lumea germanic instabilă, a accelerat presiunea barbarilor, și în cele din urmă a făcut-o minunat. Sub atacul de barbari a ucis Imperiul de Vest, iar la început a fost posibil să se presupună că Imperiul Bizantin va suferi de acest atac violent terifiant de nu mai puțin de Roma.

În 376, vizigoții, fug hunii, au venit să ceară azil și terenuri imperii. Două mii dintre ei au stabilit în sudul Dunării, în Moesia. Ei nu au întârziat să se revolte; Împăratul Valens, care a încercat să-i potolească, a fost ucis pe campia din apropierea Adrianopol (378); pentru a le reduce, a fost nevoie de toată energia și priceperea lui Teodosie. Dar, după moartea sa (395) riscul reluat. Regele vizigoților, Alaric s-au grabit în Macedonia; el a devastat Tesalia, Grecia centrala, a intrat în Peloponez și slab Arkadi (395-408), datorită faptului că toată armata bizantină a fost în Occident, nu a fost în stare să-l oprească; atunci când Stilicho, proiectat din Occident pentru a ajuta la imperiu înconjurat gata Foloe în Arcadia (396), împăratul a ales să le dea biletul, de comun acord cu căpitanul lor. De acum încolo, timp de mai mulți ani, vizigotii au fost în Omnipotent imperiul de Est. Ei au depus miniștrii Arcadia, prescrie voința și dominația suverană în capitală, înfuriindu-i guvernul pentru insurgență sale. Dar ambiția lui Alaric l-au târât mai departe și mai departe spre vest; în 402 el a invadat Italia și a revenit din nou în 410, capturarea Roma; numai atunci când în cele din urmă vizigoților stabilit în Galia și Spania, pericolul care amenință Imperiul de Est, a fost evitată.

Treizeci de ani mai târziu, la locul faptei au fost huni. Attila, fondatorul unui vast imperiu se întinde de la Don la Pannonia, sa mutat la 441, Dunărea, capturat Viminatsy, Singidun, Sirmium, Nis și a început să amenințe Constantinopol. imperiu Slăbit a fost forțat să fie de acord să-i plătească tribut. În ciuda acestui fapt, în 447, hunii au apărut din nou în sudul Dunării; Negocierile au început din nou. Dar pericolul a fost pe? Totuși formidabil, și poate fi de așteptat, aproape de catastrofă atunci când, în 450, împăratul Marcian (450-457), cu curaj a refuzat să plătească tribut. Și de această dată soarta a zâmbit Imperiului Roman de Răsărit. Attila întoarse arma pe Occident; El a venit înapoi învins și a slăbit. La scurt timp după această înfrângere a murit, iar el a fondat imperiul în cele din urmă a rupt în sus (453).

În a doua jumătate a secolului V, ostrogoți, la rândul său, a intrat într-o luptă cu imperiul, care a fost forțat să le ia în serviciul său, să le acorde terenul (462), și i-au acoperit cu comandanți militari onoruri și bani. De aceea, se poate observa că, în 474 ostrogoți interveni în toate treburile imperiului: era Teodoric de moartea împăratului Leon (457-474), cu condiția Zinon victoria asupra adversarului său, să conteste tronul său. De acum încolo, barbarii au devenit mai exigente decât oricând. Încercările de a semăna discordie între liderii lor (479) și nici fără nici un rezultat. Teodoric devastat Macedonia, Tesalonicul a devenit amenințător, cerând tot mai mult, realizând în 484 din titlu consulul amenințând în 487 Constantinopol. Dar el a dat, de asemenea, se inspiră în Italia, unde, în 476 d.Hr. Imperiul de Vest a scăzut, că Zeno ingenioasă a oferit să-l recâștige. Chiar și odată ce pericolul a fost eliminat.

Astfel, invazia barbară a alunecat de-a lungul granițelor Imperiului de Est, atingând-o doar în trecere; Noua Roma a stat și, așa cum au fost înălțați căderea Romei antice, chiar mai aproape de Est.

Un alt test a fost o criză religioasă.

Acum, destul de dificil de înțeles importanța pe care, în secolele IV și V au avut marea erezie a arienilor, nestorieni, monofiziți, atât de profund agitat biserica de est și de stat. Ei percep adesea simple argumente ale teologilor, cu furie permise în dezbaterea complexă peste formule subțiri și lipsite de sens. Dar semnificația lor reală și semnificație au fost diferite. Aceste dispute au deschis în mod repetat, interesele și conflictele politice, care au lăsat un semn profund în istoria Imperiului Bizantin. Ei au fost extrem de importante, în plus, pentru a clarifica relația dintre stat și Biserică în Est și pentru a determina relația dintre Bizanț și Occident; ca urmare a toate acestea, merită un studiu atent.

Consiliul de la Niceea (325) a condamnat arianismul și a proclamat că Hristos este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl. Dar susținătorii lui Arius nu este resemnat anatema, iar secolul IV a fost umplut cu o luptă pasională între adversari și susținători ai ortodoxiei - o luptă în care chiar și împărați implicat. Arianismul, cu Constantius, care a câștigat la Consiliul din Rimini (359), a fost strivit de Teodosie la Conciliul de la Constantinopol (381), iar de atunci s-au delimitat contrastul dintre spiritul grec, în dragoste cu metafizică subtile, și un tren clar de gândire a Occidentului latin, și, de asemenea, a arătat contrariul între episcopii de est, ascultătoare voinței suverane și solide, inflexibilitate papal arogant. Pentru a se angaja cu dezbaterea din secolul V despre unitatea în Hristos două naturi - divină și umană - chiar mai accentuat aceste diferențe și cu atât mai grav agitat imperiul, care a cearta religioasă amestecată cu politica.

Într-adevăr, în același timp cu Papa, deoarece Lva Velikogo (440-462), fondat în Occident, monarhia papală în Est, patriarhii Alexandriei, în special Chiril (422-444) și Dioscor (444-451), a încercat să stabilească papal tron în Alexandria. În plus, ca urmare a tulburărilor în lupta împotriva Ortodoxiei plutea pe suprafața rivalitățile naționale vechi și tendințele separatiste încă tenace; astfel încât conflictele religioase se împletesc strâns interesele politice și obiective.

Înainte de 428 AD, Teodosie al II-lea (408-450) a condus Imperiul Bizantin sub grija surorii sale Pulcheria. Ca un copil mic, și-a petrecut timpul în desen, colorat sau copierea de manuscrise, el a fost numit „caligrafie“. În cazul în care, cu toate acestea, memoria este păstrată în istorie, a fost numai pentru că el a fost ordonat să construiască o centură puternic de fortificații, care pentru atât de multe secole aparau Constantinopol, și din cauza ordinului său, legile imperiale promulgate de timpul lui Constantin, au fost colectate și combinate în „Codul lui Teodosie.“ Dar, în fața controverse religioase, el a fost complet slab și neajutorat.

Nestorie, patriarhul Constantinopolului, a predicat că Hristos ar trebui să separe umană și natura divină a lui Isus a fost doar un om care a devenit un zeu; Prin urmare, Nestorie a negat în numele Fecioarei Maria Theotokos (Maica lui Dumnezeu). Kirill Aleksandriysky grăbit să profite de această ocazie pentru a ușura episcop al capitalei; cu sprijinul Papei, a poruncit condamna solemn Nestorianismul la Conciliul de la Efes (431); apoi a devenit complet să domine Biserica Răsăriteană, Împăratul adoptarea voinței lor. Atunci când, câțiva ani mai târziu, Eutihie, care a adus la concluzii extreme doctrina Chiril, natura umană a lui Hristos aproape complet dispărut în divin (era Monofizitism), - a găsit din nou sprijin din partea Patriarhului Alexandriei Dioscor și catedrala, cunoscut sub numele de „Efes jaf“ , cu condiția părea triumful bisericii alexandrine.

Împotriva acestei ambiții unite în mod egal preocupat de Imperiul și papalitatea. Sinodul de la Calcedon (451), în conformitate cu formula Lva Velikogo a stabilit doctrina ortodoxă a unității celor două naturi în persoana lui Hristos și, în același timp, a declarat că prăbușirea visele alexandrini și triumfa de stat a condus suveran catedrala și mai puternică decât oricând acum stabilit dominația asupra Bisericii de Est.

Cu toate acestea condamnat monofiziți nu împăcați cu verdictul; pentru o lungă perioadă de timp au continuat să se bazeze în Egipt și Siria, biserica cu tendințe separatiste, care a creat un pericol grav pentru coeziunea și unitatea monarhiei. Mai mult decât atât, la Roma, în ciuda victoriei sale, pe baza dogmă, a trebuit să vină la termeni cu puterea crescută a patriarhului Constantinopolului, care se află sub protecția împăratului a devenit adevăratul Papă al Orientului. A fost o sursă de conflicte grave. În fața papalității, atotputernicul în Occident, a căutat să se elibereze de puterea imperială, Biserica din Răsărit a devenit biserica de stat, subordonată voinței suveranului; Odată cu adoptarea limbii grecești în ea, direcția sa mistică (ostilă teologia romană), și în cele din urmă, din cauza dușmăniei sale vechi cu Roma - este din ce în ce a căutat să devină independente. Ca urmare a toate acestea, Imperiul Roman de Rasarit a dobândit propria față. Este Est va mari catedrale, sa născut în Est, marea erezie; În cele din urmă, Biserica de Est, slava mândri de marii teologi lor - Vasiliya Velikogo, Grigoriya Nisskogo, Grigoriya Nazianzina, Ioanna Zlatousta, - convins de superioritatea lui intelectuală față de Occident, mai mult și mai înclinați să se despartă de Roma.

EASTERN Imperiul Roman timpuriu și tardiv V VI CENTURY

Astfel, de vremea imparatilor Zeno (471-491) și Anastasia (491-518), există o idee de o monarhie pur estică.

După căderea Imperiului Roman de Apus în 476, Imperiul de Est rămâne singurul Imperiu Roman. Cu toate că acest titlu a păstrat prestigiul ei considerabilă în ochii conducătorilor barbari care se vor stabili împărăția în Galia, Spania, Africa, Italia, deși a proclamat întotdeauna drepturile lor extinse la suveranitate în legătură cu aceste triburi, - de fapt, pe teritoriul care ea a posedat, acest imperiu era încă est.

Aceasta a cuprins întreaga Peninsulă Balcanică, cu excepția părții de nord-vest a Asiei Mici până la munții din Armenia, Siria la malul stâng al Eufratului, Egipt, și Cirenaica. Aceste țări au format 64 de provincii sau eparhii făceau parte din cele două prefecturi Pretoria Est (Eparhiile Tracia, Asia, Pontului, Est, Egipt) și iliră (dioceza macedoneană). ? Desi conducerea imperiului este încă organizat pe modelul roman, și se bazează pe separarea funcțiilor civile și militare, puterea imperială a devenit din ce în ce absolut aici, la fel ca monarhiile din est; și cu 450 g de ritului încoronării a dat-o pe la farmecul ungerii sfânt și permisiunea divină.

În cele din urmă, cultura imperiului mai mult au tenta de est. Chiar și în statul de la Roma elenism a rămas tenace și puternic peste tot în estul grecesc. Orașele mari și înfloritoare - Alexandria, Antiohia, Efes - au fost centre de mare cultură intelectuală și artistică. Sub influența lor în Egipt, Siria, Asia Mică originea civilizației, în întregime impregnată cu tradițiile clasice Grecia. Constantinopol, îmbogățit prin voința fondatorului său, capodopere ale lumii grecești, care a devenit datorită acestui muzeu cel mai remarcabil este ținut ferm amintirea antichității Hellenic. Pe de altă parte, lumea de Est, în contact cu Persia, trezește-te și realiza propriile lor traditii; în Egipt, Siria, Mesopotamia, Asia Mică, Armenia dezvăluie din nou vechile baze tradiționale, și din nou spiritul oriental influențat țările-o dată elenizați. Din ura pentru creștinism păgân Grecia a sprijinit aceste tendințe naționale. Și din cauza amestecării tradițiilor rivale din întreaga lume Est sa născut o activitate productivă puternică. IV și V cc. Siria, Egipt, Anatolia a avut o importanță deosebită în imperiul în ceea ce privește economice, intelectuale, artistice: arta creștină dezvoltat acolo încet, printr-o lungă serie de încercări și oameni de știință de cercetare, punctul culminant magnific care a marcat capodoperele secolului al VI-lea; din acel moment, se pare ca arta tipic oriental. Dar, în timp ce în provinciile astfel trezit tradițiile locale antice și să nu uităm niciodată sentimentele separatiste, Constantinopolul a proclamat, de asemenea, rolul său în viitor prin colectarea și combinarea elemente ale celor mai diverse culturi, coordonarea tendințele opuse, o varietate de tehnici și metode artistice de care a fost născut cultura bizantină distinctiv.

Din 502 î.Hr. perșii reînnoit războiul din Est; în Europa, slavii și avari au început raidurile lor la sud de Dunăre. Neliniștea internă a atins limitele extreme. rând Capital loturi agitate circ, verde și albastru; provincie, nemultumit, distrus de război, a suprimat taxele au fost în căutarea pentru orice scuză pentru a urmări cerințele lor locale; guvernul a fost nepopular; puternică opoziție ortodoxe au luptat pentru politicile lor și să ofere diferite scuză convenabilă ambițioasă pentru perturbațiilor, dintre care cele mai grave a fost revolta VITALIANO (514).

În cele din urmă, o amintire puternică a tradiției romane, care a sprijinit ideea de nevoia de unitate a lumii romane, „Romanov“, a atras neîncetat mintea Occidentului.

Pentru a ieși din această stare de instabilitate, avea nevoie de o mână puternică, o politică clară cu planuri precise și specifice. O astfel de politică condusă Iustinian.