Botezul este definiția a ceea ce botez
Unul dintre cele șapte taine creștine. Comuniune cu Biserica, adoptarea unei persoane printre credincioși. Botezuri, MN - comite ritualul creștin al botezului. Nasul, nasa - părinte spiritual și mama implicat în ritualul botezului. Conform tradiției ortodoxe ruse de nasi pe tot parcursul vieții de asistență spirituală finilor lor, iar în caz de deces al părinților și materialele pe care le oferă. Finul, m. Krestnitsa- finului, fina, oameni botezați în raport cu părinții lor spirituali.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
cel mai important al lui Hristos. sacramente recunoscute de către toate zonele creștine. În cele din urmă aprobat de către biserica din secolul al 4-lea. (Creștinismul timpuriu nu a știut K.). Rite K. - imersiune nou-născut ortodocși, protestanți stropire, turnare catolici - este o relicvă a credințelor antice din magich vrăjitoria. puterea de apă, care poate salva oamenii de capcanele spiritelor rele și „păcatul originar.“ Sectele efectua ritualul adulților K.. K este unul dintre mijloacele de menținere a influenței Bisericii asupra maselor. De asemenea, servește ca o importantă sursă de venit a bisericii.
Lit. Ranovich A. B. Originea sacramentele Botezului, 2nd ed. M. 1930; Benkliev SN adevărul despre ritualul botezului, Moscova, 1961.
SN Benkliev. Voronezh.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Lit:. Fedosik VL Sacramentele fără secrete. Mn. 1979 Wierusz-KowalskiJ. Liturgika. Warszawa, 1956.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
purificare și transformare, moartea și învierea simbolică, semnul renașterii spirituale a omului din apă și din Duh (Ioan 3.5). Imersiune în apă la botez este primul, actul extern care să confirme o persoană în lume și cerurile credinței sale în Hristos, și curățirea de păcat, care a fost apoi întâmplă misterios imersiune (nevăzut) în Duhul Sfânt, care poartă Domnul Însuși (Matei 3.11; Fapte 1.5; 8.14-17; 11.15-16). Botezul în apă botezul pocăinței mai întâi realizată de Ioan Botezătorul, precursor al lui Hristos, a fost, fără îndoială, luat din abluțiunile OT simbolizând purificare parțială (Ex 19.10; Lev 8.6; 17,16; 9,10 Eur). Dar imersiune completă botezată demonstrează îndepărtarea decisivă și definitivă a caracterului vechi și dorința unei persoane de a pune pe Hristos (3.27 gal). Ambele au fost prezis în Vechiul Testament (Isaia 4.4). Ambele faze se pot suprapune botezul (Fapte 2,38), du-te una după alta (Fapte 19.2-6), sau chiar schimba locuri (Fapte 10.44-48), dar, în orice caz, una este făcută de oameni, iar cealaltă-Dumnezeu (Fapte 13,52).
Trebuie remarcat faptul că botezul în apă dorit, dar se pare că nu un element necesar de conexiune între salvate (adevărații credincioși). În Fapte 2,41 pentru botez, evident însemna acceptarea Cuvântului lui Dumnezeu însuși, pentru botezul celor trei mii de oameni în apă, la o dată greu de imaginat (Fapte Wed., de asemenea, 8.14-17). Domnul Însuși nu a botezat oameni în apă, dar ucenicii Lui (In 4,2) (este cunoscut faptul că în apă simbolizează Scripturi de multe ori cuvântul).
cuvântul rusesc „botez“ este etimologic nu se potrivește cu cuvântul care este folosit în original ( „baptizo“ greacă înseamnă „să se scufunde“, „a cufunda“), dar are o formațiune inversă a cuvântului „cruce“, care a fost executat de către Mântuitorul. (A se vedea. Lepră)
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
Evr. atbala, t. e. plonja. Botezul. În multe locuri din Vechiul Testament găsim spălarea [15] ca un rit care însoțește sau simbolizează purificarea sufletului de păcat și devotamentul față de Dumnezeu. (A se vedea Gen. 35 .. 2; Ex 19,10; Lev 8: 6 .; 16: 4 .; 17:16; Harta 7: 4 Eur .; 09:10; Cf. apa 1 scooping Sam 7 ... 6); precum și promisiunea din Isaia. 4: 4; Eze. 36:25; Zah. 13: 1. O astfel de simbol extern a fost botezul lui Ioan (Luca 3: .. 3 și a dat) - „botezul pocăinței (schimbare de mentalitate) pentru iertarea păcatelor.“ „Și ieșeau la el tot ținutul Iudeii și din Ierusalim, și au fost botezați de el în apa Iordanului, mărturisindu-și păcatele lor» (harta 1: .. 5; Matei 3: 5 și a dat; Luca 3:. 3; Ioan 01:33.). . Și, de asemenea, Domnul Isus a venit la el și a fost botezat în Iordan; și în timp ce el se ruga, sa deschis cerul, și Duhul Sfânt a coborât peste el ca un porumbel (Lc. 3:21). După aceea, Isus a început să achiziționeze studenți și peste transversală - elevi - mai mult decât Ioan (Ioan 4 :. 1 și sa întors.). După înviere, ucenicii L-au văzut pe munte în Galileea, El le-a dat marele mandat misionar: (. Matei 28:19) „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh“. Despre modul în care apostolii păzit porunca cu privire la botez, și modul în care se uită la botezul, Com. următoarele locuri: Fapte. 02:38; 9:17 și a dat. 10:44 și a dat. 22:16; Roma. 6: 3 a dat;. Cantitate. 02:12; 1 Pet. 03:21. Despre familiile smot botez. Acts. 16:15 (Lydia), art. 33 (un paznic de închisoare) și 1 Cor. 1: 16 (Stephan). La începutul botezului, a spus Hagenbach, „a avut loc sub cerul liber în râuri sau iazuri prin imersie: este cunoscut din istoria Noului Testament. Mai târziu, a început să facă fonturi botez și Baptisteriul speciale (cristelnita). Botezat în jos pașii în piscină și apoi aruncat trupul în apă, care a fost pentru suflet imaginea vie a îngroparea în moartea și învierea lui Hristos. Când stropire a fost introdus mai târziu (de exemplu. În Biserica Angliei), acest personaj a pierdut o importanță. " (Istoria Bisericii, Hagenbach, 1. că capul 19, p. 289, în limba suedeză). Botezul pentru morți (1 Corinteni 15 :. 29). Această expresie arată că, în timp ce unii creștini botezați credincios în loc de un iubit care a murit înainte de a putea comite acest act. Ei au crezut că prin acest botez el va participa la învierea celor drepți. Botezul în Duhul Sfânt și cu foc (Matei 3:11; .. Luca 3:16) este considerat a fi un indiciu al revărsarea Duhului Sfânt la Cincizecime, însoțit de darurile spirituale și limbi de foc (Fapte 2), sau a judeca și puterea Evangheliei mântuirii de curățare. și toți credincioșii răzbuni toate, se opune (Mal. 3: 2 și a dat; 1 Pet 4:12 3:13 și 1 Cor 2 a dat; Fes 1:. ... 8.).
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
este Taina în care credinciosul cu corpul trei ori scufundat în apă, cu invocarea lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Sfântului. Duh moare la carnale viața, păcatul și renaște de Duhul Sfânt într-o viață spirituală, sfântă. „Dacă nu se naște din apă și din Duh, Domnul a spus, el nu poate să intre în Împărăția lui Dumnezeu“ (Ioan 3: 5). Botezul prin apă a început precursorul Hristov Ioann, „Ioan a botezat cu botezul pocăinței, spune oamenilor să creadă în viitorul acesteia, și anume, în Hristos Isus „(Fapte 19: 4). Apoi, prin exemplul Iisus Hristos Sa sfințit Botezul, după ce a însemnat de John. În cele din urmă, la învierea Sa, El a dat apostolilor porunca solemnă: Cel mai important lucru în ritualul botezului - o scufundare de trei ori în apă, în numele Tatălui și al Fiului, și „Mergeți și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.“ Duhul Sfânt. De la cel care vrea să fie botezat, este nevoie de pocăință și credință, rațiune și citește Crezul. „Pocăiți-vă și să fie botezat fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos, spre iertarea păcatelor, și de a primi darul Duhului Sfânt“ (Fapte 02:38). „Cel ce crede și se va boteza, va fi mântuit“ (Marcu 16:16). La ceremoniile de botez sunt realizate după cum urmează: 1) Înainte de botez cel mai pronunțat întreită negarea a diavolului, care este puterea și numele lui Isus Hristos dezbrăcat de botezat. 2) Apă pentru botez sfințit parte a rugăciunii și invocarea Duhului Sfânt., Ca parte a semnului crucii, care este de trei ori al acestuia este descris în uleiul binecuvântat. 3) botezati cufundat în apă de trei ori în trei persoane numele Sf. Treime. 4) În hainele albe purtate, este semnificat puritatea sufletului și puritatea vieții creștine. 5) Pe ea se sprijină o cruce pentru o perpetuă reamintire a poruncilor lui Hristos: „Dacă cineva vrea să vină după Mine, să se lepede de sine și ia crucea și să mă urmeze“ (Mt 16,24). 6) Persoana care a fost botezat și destinatarii unei Lit lumânări de trei ori ocolesc fontul, care este semnificat avansul victorios de bucurie spirituală și iluminare spirituală. 7) botează tuns părul, care, după cum se poate observa din rugăciunile sunt menționate aici fapte comise de Apostolul Pavel ne-a poruncit spre slava lui Dumnezeu pentru a crea. Dintre cei care păcătuiesc după botez trebuie să creadă că ei sunt vinovați de păcatul propriu, mai degrabă decât în nebotezat lor, deoarece ei au avut de ajutor special de la Dumnezeu să facă bine, și la respins. „Dacă după ce au scăpat de întinăciunile lumii, prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, spune Apostolul. Petru, sunt din nou ademeniți în acestea și să depășească; pe urmă este mai rea decât cea dintâi „(2 Petru 2:20). Dar pentru cei care au păcătuit după botez este un mijloc special pentru a primi iertarea păcatelor, și anume pocăință.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
primul act extern sacrament creștin de a lua în comunitatea bisericii.
Înainte de sacramentul Botezului este dat un nume care este dat unei persoane după oricare dintre Biserica Ortodoxă Sf. În același timp, preotul binecuvântează de trei ori crucea și se roagă Domnului să fie milostiv față de om și, prin aderarea la botezul Bisericii Sfintei, pentru ao parte la fericirea veșnică face. Când este vorba despre momentul botezului, preotul se roagă Domnului să alunge din om tot duhul cel rău și necurat, ascunse și cuibărit în inima lui, și să-l un membru al Bisericii și moștenitor al fericirii veșnice; botezat renunță diavolul, dă promisiunea de a servi nu el, ci la Hristos și citind Crezul confirmă credința în Hristos ca Împărat și Dumnezeu. Atunci când un copil este botezat, renunțarea la diavol și toate lucrările lui, precum și Crezul, spune în numele său destinatari, și anume nașul și nașa, care sunt garanții pentru credința botezată și să accepte responsabilitatea de a preda credința atunci când vine vorba de vârstă, și pasă de el să trăiască o viață creștină. Preotul se roagă apoi la Domnul să binecuvânteze apa din font, și de a conduce departe de ea diavolul, fă-o pentru botezat o sursă de viață nouă și sfântă, și în același timp, trei mărci, în semn de apă al crucii mai întâi cu mâna, apoi cu ulei binecuvântat, pe care el îl unge, de asemenea, botezat în simbol mila lui Dumnezeu față de el. După aceea, preotul de trei ori îl pune în apă, spunând: „slujitor botezat al lui Dumnezeu“ (și menționează numele lui) „în numele Tatălui, Amin, și al Fiului, Amin, și Duhul Sfânt, Amin.“ Pe botezați li se atribuie o haină albă și o cruce. Rochia alba este un semn al purității sufletului după botezul și-l amintește să continue să mențină puritatea, iar crucea este un semn vizibil de credința în Isus Hristos. Imediat după aceea, Taina Mirungerii. Priest o comunicare convertit unge. mondială, ceea ce face semnul crucii pe diferite părți ale corpului cu pronunțând cuvintele „de imprimare (de exemplu, semn) darul Duhului Sfânt.“ În acest moment, a servit daruri botezate invizibil al. Duhul Sfânt, prin care el crește și devine mai puternică în viața spirituală. Sprâncene sau frunte uns din lume, pentru dedicarea minții; ochii, nările, gura, urechile - pentru sfințirea simțurilor; piept - pentru sfințirea inimii; mâinile și picioarele - pentru sfințirea tuturor cazurilor, și comportamentul. De trei ori și apoi un preot de mers pe jos, cu nou botezat și cercul lui de destinatari ai fontului este triumful semnului și bucuria spirituală. lumânări aprins în mâinile lor sunt un semn de iluminare spirituală, și tunderea cruciformă de păr de pe capul botezată este un semn al consacrării sale Domnului.
↑ definiție excelentă
↓ definiție incompletă
În sacramentul Botezului o persoană care însoțește mistic Hristos în moartea și îngroparea lui, sovoskresaet cu El întru înnoirea vieții, găsirea darul adoptării divine. Botezul este primit de către adulți în credința lor, dar a învățat și copiii în credința părinților lor sau ingrijitorii, ceea ce sugerează în continuare educația creștină a acestor copii.
Astăzi a reînviat practica de pregătire pe termen lung pentru botez adult, la fel cum a fost în primele secole ale Bisericii. Această formare se numește anunțul (sau catecumenatului), iar candidatul însuși - să dezvăluie (sau auzit, sau catehumen). Dezvăluirea, în general, precedată de o perioadă de evanghelizare provizorie numită predoglasheniem (sau prekatehumenatom); el completează de acceptare în anunțul (sau catecumenatului), care este marcat anunțul de administrare rit (catehumenat). În etapa de acceptare în catecumenatului trebuie să prezinte trebuie să însoțească nașul (sau Receptacul), care îl cunoaște și îl ajută, indicând intențiile și disponibilitatea pentru biserica sa.
se face Perioada completă a anunțului, „pașii“, adică faze, și implică trei etape. Prima dintre ele devine adoptarea catecumenatului; a doua etapă este de pregătire intensivă timp pentru Sfântul Botez (această perioadă de timp este numită purificare și educație); a treia - însăși împlinirea sacramentelor inițierii.
Cele mai importante elemente liturgice din a doua etapă, care începe ritualul alegerilor (.. adica conexiunea candidat dintre cei aleși), și având în vedere un nume, poate fi, în special, candidații de testare (scopul acestor ceremonii - o înțelegere mai profundă a păcatului și nevoia de eliberare de ea), ungerea le cu ulei de catehumenilor (uleiul catehumenilor) (de exemplu, ulei vegetal, la care a fost pronunțată o binecuvântare specială), acordarea ei Rugăciunea Domnului mai întâi și apoi Crezul (acesta din urmă este însoțită de mărturisire și izyasneniem credințe Simbol s), și exorcisme (expulzarea spiritelor rele).
În cazul în care ritul nașului alegerilor (sau Receptacul) poate fi unul dintre nasii [părinții] ale candidatului (Nașul sau nasa): crucea (de obicei, două dintre ele - un bărbat și o femeie, dar numărul lor poate fi crescută sau, dimpotrivă, redus la unul) însoțească candidatul cu cele mai importante ritualuri de pregătire pentru sacramentul botezului și ritualul sacramentului, dând mărturie publică despre el în fața Bisericii și să-l ajute în pregătirea pentru sacramente de inițiere, precum și în creșterea în continuare a acesteia în Biserică.
precede direct botezul vorbit candidat pentru renunțarea la Satan și o mărturisire de credință. Sam botezul realizat prin rostirea formulei botezat de consacrare: „N. (Nume), eu te botez în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh „- imersia botezat și capul în cristelniță la menționarea fiecăruia dintre Persoanele divine ale Sfintei Treimi (sau la libație de apă pe cap botezat la menționarea fiecărei persoane divine) .
Direct pentru Botez a urmat așa-numitul ceremonii explicative (numite astfel deoarece „clarifica“ sensul botezului): ungerea cu mir sfânt (are loc numai în cazul în care imediat după botez nu ar trebui să fie ungere - astfel încât să nu fie confundat cu acest sacrament, sens ritual este pentru a indica implicarea nou botezat [neofitul] preoțească, lucrarea profetică și împărătească a lui Hristos), îmbrăcat într-o haină albă (un semn că neofitul, îmbrăcat în Hristos, a devenit o creație nouă) și prezentarea unei lumânări aprinse (un semn că neofitul a fost făcută în sy Hristos Dl Light).
↑ definiție excelentă