Assalamugaleykum, sora! Este posibil să se taie intrarea de utilizator reginchik de păr) (reginahab) în

Lucrurile nu sunt atât de simple. Bursierii diferite cu privire la această problemă pe mai multe avize de la rezoluție maximă, pentru a finaliza o interdicție strictă. În urma sunt unele Insha'Allah dalili din Sunnah.

În această problemă trebuie să identificați două locații.

1) Acest loc este acordul tuturor oamenilor de știință. Și este de două întrebări.

Prima - utilizarea de colorat în negru în război și jihad. Și toți oamenii de știință sunt de acord cu privire la soluționarea acestei. Said Hafiz Ibn Hajar (Allah sa fie multumit de el): „și sunt excluse de la acest lucru, și anume, interzicerea picturii în negru, mujahedinii de ijma (a se vedea „Fathul Bari", 6/499.) Motivul pentru aceasta - să intimideze inamicul.

Al doilea - utilizarea de colorat în negru pentru înșelăciune și ascunderea, așa cum fac femeile înainte de angajarea, ascunde adevărata sa aspectul sau de vârstă. Și este interzis, și a dat vina pe ijma. Said Imam Mubarakfuri (rahimahullaah): „Și este, de exemplu, colorat în negru, în scopul ascunderii și înșelăciune - este haram prin consens de oameni de știință ". (A se vedea. «تحفة الأحوذي», 5/360)

Și motivul pentru aceasta - hadisul: "Cine ne amăgește - nu este dintre noi" (Hakim, 2156, Ibn Maja, în 2225, Ibn Hibban, 1107, etc, Albani a spus: „Sahih)

2) Să dezacord.

Și diferențele în materie de cadre universitare, în plus față de aceste două opinii diferite.

a) Primul dintre acestea - acest lucru nu este de dorit.

Și Madhhab Maalikis, Hanbali, și, de asemenea, unul dintre punctele de vedere de la Hanbali și Shafi. Este într-o carte despre școala de Maliki "Sharh Irshad al-Salik fi Fiqh Imam Malik," Imam Kashnaui (rahimahullaah), care a spus, "și culoarea părului nedorit în negru."

El a spus Maliki savant Adau în „Al-Hoshia Adau“: „Este de dorit colorarea parului blond sau alte de aceeași culoare (cum ar fi rosu, maro, etc-note) în negru, dar care nu este interzis.“

El a spus Hanbali Alim Al-Hadzhaui (rahimahullaah). „Este de dorit să vopseasca parul negru, iar în cazul în care se face în scopul de înșelăciune în comerț sau în Nikah, că este interzis“ (A se vedea. "Al Ikna," 1/21)

Și este în „Hoshia“ Ibn Abidin: „Și unii dintre ei, adică, din Hanafi, a permis pictura de culoare neagră, fără nedorite“. (Hoshiya, 6/422)

Said Imam Al-Nawawi: „Shafi'ites pentru cenzurarea colorare cap și barbă neagră De acord. Apoi Ghazali a spus în „al-Ihya“ și Imam Badawi în“Tahzib«și altele din Shafi'i:»Este makrooh (nedorit)". Și este evident din cuvintele lor, că ei spun că este makrooh puternic „(a se vedea.“ Majmoo“, 1/294)

b) Al doilea aviz științific - o interdicție.

Și această opinie au Shafi și Imam Nawawi a ales Shafi sa și alți oameni de știință.

Imam Nawawi a spus în „Madzhmua“ „Shafi'ites pentru cenzurarea colorare cap și barbă neagră De acord. Apoi a zis: Al-Ghazali Ihya și Imam Badawi în Tahzib și alții din Shafi'i: „Este makrooh (nedorit).“ Și este evident din cuvintele pe care le spun că este makrooh puternic. Și mai mult opinia autentică, și totuși, chiar adevărat, că într-adevăr, este haram. Iar dintre cei care au spus despre interzicerea lui este clar - este al-Hawi“. (A se vedea. „Al Madzhmua“, 1/294)

De asemenea, a spus Imam Al-Nawawi (rahimahullaah) în Sharh Sahih Muslim: „Și este opinia noastră (Shafi) - Acest lucru este de dorit bărbați colorit sedeny și femei în galben sau roșu și interzicerea-l colorat în negru pentru o vizualizare mai semnificativ. Și se spune că este de dorit să se mai nedorite. Iar alegerea este - o interdicție "(a se vedea" Sharh Muslim“, 14/80).

c) A treia vizualizare - Rezoluția.

Aceasta este o vedere printre hanefită.

Ibn Abidin a spus: „O viziune mai corectă - că nu există probleme în acest fel ca în război, precum și în alte cazuri“ ( „Hoshiya Ibn Abidin“, 6/766)

Și Hafiz Ibn Hajar a spus: „Și pentru că oamenii de știință sunt cei care au făcut o distincție între bărbat și femeie, și a permis-o pentru femei, dar nu și pentru bărbați. Și această opinie a ales al-Huleymi“. (Cm. "Fathul Bari" 10/355)

aviz Mai autentic nu este de dorit

Și mai autentic și puternic în această chestiune - Rezoluția de a face cu un nedorit, dar fără interdicția. Și este opinia majorității savanți după cum a spus Ali Al-Corey (rahimahullaah): „Este majoritatea oamenilor de știință de colorare nedorit în negru“, „Jam Al-Vasail fi Sharh al-Shamail“. și, de asemenea, a spus Imam Ibn Abdul Barr, Ibn Qudaamah, Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyya, Ibn al-Qayyim Jawzi și altele.

Și dovada aceasta se bazează pe două presupuneri:

a) care a venit de companionilor

Este un număr mare de companionii Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam), care au fost vopsite în negru și au permis. Printre acestea:

a) Umar (Allah poate sa fie multumit de el).

Relatat de al-Tirmidhi că Umar a spus, „se strecoare în negru. Cu siguranță, în această plăcere pentru femei, și de teama de inamic "

B) Uthman (Allah să fie mulțumit de el).

El a murit Dulyabi (rahimahullaah), în „Al-Kahn“ cu isnaad lui Ibn Abi Malyakata: „Cu adevărat Otmăn (Allah să fie mulțumit de el) a fost vopsit în negru“

c) Ali Ibn Abi Tolib (Allah sa fie multumit de el).

El a povestit de el de către Ibn Josie (rahimahullaah), că el a spus: „strecura în negru. Într-adevăr, veți găsi această teamă în inimile dușmanilor și simpatie pentru femei dumneavoastră pentru a vă dumneavoastră. "

g) Said Ibn Abi Waqqas (Da anhu).

Narată de Tabarani (rahimahullaah) în "Mu'dzham al-Kabir" prin Saida Ibne Museyyiba "Într-adevăr, Said Ibn Abi Waqqas a fost pictat în negru." (Mu'jam Al Kabir, 295)

e) „Amr ibn al-As (Allah sa fie multumit de el).

Narat Hakim (rahimahullaah) în "Al-Mustadrak" „Umar a văzut Amr ibn al-As vopsit părul gri în negru ca corbului aripa, și la întrebat, "Ce este aceasta, O, Abu Abdullah," răspunsul? Amr ibn al-As, „O, emir al credincioșilor, vreau să am putea vedea restul de (viață, tineret).“ Umar nu a interzice la el și la mustrat „(Hakim, 5914)

e) bah Mugheerah ibn Shu“(Allah sa fie multumit de el).

Povestita Ibn Josie: „Prima persoană pentru a picta în negru, a fost Mugheerah Ibn Shu'bah, lasă-l să fie mulțumit de el.“

g) Jarir bin Abdillo (Da anhu).

Narat de Tabarani în "Mu'dzham Al-Kabir" la isnaads la Salim Abi Huzeima, el a spus: "Am văzut pictează Jarir ibn Abdullah cap și barbă neagră lui." (Ibn Abi Shaybah, 25529, Tabarani, etc. )

e) Uqba ibn Amir Al-Dzhuhni (Allah sa fie multumit de el).

Narat de Tabarani în „Mu'dzham al-Kabir“ și alte în afară de el din Abu Aisha, că el a spus: „Am văzut Uqbah Ibn Amir era vopsit în negru“

e) Hassan și Hussein (Allah să fie mulțumit de ei)

Narat de Tabarani în „Mu'dzham al-Kabir“ de către Abdurrahman ibn Barzadzha că el a spus: „Am văzut pe Hassan și Hussein, fii Fatymy, vopsit în negru.“ (Abi Naim, 1668, Tabaraani etc.)

De asemenea, o mulțime de acest lucru și Taabi'een.

Narat Ibn Said în „Tabaqat“ cu isnaad lui la Saida Al-Maqbara, că el a spus: „Am văzut fiii lui companionii Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam), care au fost vopsite negru. Dintre acestea, Umar - fiul lui Uthman "

Rezumarea spun că Asari de asociați în această secțiune sunt cunoscute și s-au stabilit, chiar dacă unele dintre ele nu sunt fiabile.

A spus Imam Al-Qurtubi în „Al-Mufham“: „Și se transmite de la mare Jammat din Salafii că au fost vopsite negru.“

Said Imam Ibn al-Qayyim: „Hassan și de la Autentic Hussein, au fost vopsite în negru. L-am menționat de la ei de Ibn Jarir in cartea sa „Tahzibul Asar“. Și, de asemenea, am trecut prin Uthman ibn Abd Jafar ibn Abi Waqqas Said, Ukby ibn Amir ibn Mugheerah Shu'bah, Jarir ibn Abd și Amr ibn al-Asa. Și, de asemenea, din Jammat de Taabi'een. Dintre acestea, Umar Ibn Uthman și „Ali ibn Abdullah Ibn Abbas și Abu Salami ibn Abdurrahman, și Abdurrahman ibn Aswad și Musa Ibn Talha și Zuhri și Ayyub al-Sahtyyani și Ismail Ibn Mahdi. Și Ibn al-predat Josie de la muharibi ibn Dasara, și Yazid și Ibn Dzharidzha, și Abu Yusuf și Abu Ishaq și Ibn Abi Layla și ceilalți. " ( "Zaad Al Maadi", 4/368)

b) hadith 'Sahih' Muslim

În al doilea rând - ce Relatat de Muslim în Sahih sa de la Jabir ibn Abdullah că el a spus: „Au adus Abu Kuhafa în ziua de deschidere a Mecca, și capul și barba erau foarte alb și gri. Și a zis: Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam): «Schimbarea acest lucru cu ceva, dar feriți-vă de negru» (Muslim, 3925)

După cum vom vedea în acest hadis este un avertisment de la negru, iar cel mai mic este gradul - nu este de dorit.

Și va fi atribuit interdicția, reunind între acest hadith și ceea ce a precedat de acțiunile și cuvintele companionii Trimisului lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam), care nu a putut comite în mod deschis Haram și apel pentru el, pentru că ei erau mai informați in religie decât oricine altcineva. Și înțelegerea lor cuvintele Profetului (binecuvântări alaihi wa sallam) este mai corect decât înțelegerea oricui altcuiva.

Mai ales, că baza unei interdicții în cazul în care au venit sub ADAB - indezirabil, oamenii de știință au declarat Usul (a se vedea "Sharh Nazmul uarakat", 75, etc ...)

Am spus lui Ibn al-Qayyim, poate Allah sa aiba mila-l Allah: „Și pentru negru de colorare, ea a declarat indezirabil său mare mulți oameni de cunoaștere, și această opinie este în mod semnificativ, fără nici o îndoială,“ a se vedea „Hoshiya“ (11/172. )

De asemenea, a scris Imam Ibn Abi asim și Ibn al-Josie, să fie milă de el Allah, cărți pe această temă, și în ambele litere, după compararea argumentelor rezolva recunoscut acest lucru fără interdicția.

Este în contradicție cu ceea ce a precedat, sensul evident al hadith lui Ibn Abbas, poate fi mulțumit Allah ", anhu, în care el a declarat că Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam):„Există oameni în zilele de pe urmă, care vor fi vopsite în culoare neagră, care va fi ca un Craw porumbel. Ei nu simt nici mirosul Paradisului „Relatat de Ahmad, un-Nasa'i, Abu Dawud și credibilitatea lui Dhahabi a spus, Hakim al-Mundhir, Ibn Muflih, Irak, Ibn Hajar, Ibn Hibban.

Și vom răspunde acestei contradicții pe ambele părți - pe partea isnad și prin faptul că aceasta indică.

În primul rând. fiabilitatea isnad sale.

Și a negat exactitatea numărul său mare de oameni de știință. Printre ei Ibn Josie (rahimahullaah) în "al-Mauduat" 3/55.

El a spus: „Acest hadis nu este autentic de Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam),“ «Al-Mauduat» 3/55

El a spus al-Corey (rahimahullaah) "a declarat Mirak, pe isnad lui, există păreri diferite."

Și se transformă problema fiabilității isnad sale în jurul Abdul Karim.

Skazal Ibn al-Josie: „prins într-o minciună. Numele lui este Abdul Karim Ibn Abi al-Muharik Ammiya Abu al-Basri. A spus Ayoub Al-Sahtyyani:. "Prin Allah, într-adevăr, nu este adevărat", a spus Yahya ibn Muain :. "El este unul" Said Ahmad Ibn Hanbal: "Matruk (stânga)." Daraqutni spus "Matruk" "(a se vedea" Al-Mauduat“, 3/55.).

Cu toate acestea, el a spus Hafiz Ibn Hajar în "Koul Al-Musaddad", spunând: „Wrong Ibn al-Josie. Într-adevăr, Abdul Karim, care în acest isnad este Ibn Malik Al-Jazari, de încredere, care este transmis în "Sahih". "

Și, de asemenea, a spus Imam Al-Dhahabi în "Al-al-Talhys Mauduat".

Cu toate acestea, întărește faptul că după toate acestea este Ibn Abu Muharik, că acest hadis transmis de al-Tabarani și alții de la un alt lant: Abdul Karim Ibn Abi al-Maharik Abi Ammiya, de la Mujahid, de la Ibn Abbas, și a menționat acest hadis . Și astfel, există o dovadă a numelui său adevărat. Și, de asemenea, este Abu Bakr al-halal în "la-Tarodzhul" 139

Apoi, există o contradicție în faptul dacă această ascendentă hadis Profetului (binecuvântări alaihi wa sallam), sau oprit la Ibn Abbas. Ibn Hajar a spus în „Fath al-Bari“ după hadith a menționat: „isnaad sa este puternică, dar există un dezacord cu privire la faptul că se întoarce la Profet sau sa oprit la Ibn Abbas“ ( „Fathul Bari“, 6/499)

Și apoi Ibn Hajar a spus, de asemenea, că pare mai adevărat că el sa oprit, dar nu a spus un astfel de lucru (din profețiile ultimelor ori) de către el însuși, așa că este dat o poziție de creștere a Profetului (binecuvântări alaihi wa sallam).

În al doilea rând. Notă acest hadis.

Dacă presupunem că este încă interzis, iar acest lucru a cauzat o astfel de pedeapsă severă, atunci rezultă că companionii Trimisului lui Allah sau nu au știut despre ea, ceea ce este imposibil, sau știa și erau recalcitranți într-un astfel de păcat grav, faptul că mai mult decât este absolut contrar adevărului.

Prin urmare, se poate spune următoarele despre acest hadis - că părul colorat negru - este una dintre descrierile menționate la acest grup de oameni, dar pedeapsa în sine nu este asociat cu ea, dar cu faptele și credința lor. O colorare a părului negru - una dintre motivele pentru care va fi posibil să le cunoască. Acest lucru a fost declarat de către Ibn al-Josie și alte ulama.

A spus Sheikh Al-Mubarakfuri: „Într-adevăr, pedeapsa severă, care este menționat în acest hadis, acesta va fi dezvăluit la ele pentru colorarea părului negru, și pentru alte păcate și neascultare, care nu sunt menționate, așa cum a spus acest lucru, Hafiz Ibn Abi asim. Și pentru a dovedi că Trimisul lui Allah (binecuvântări alaihi wa sallam): „oameni ..Budut prin vopsire negru în ultimul timp ..“ Și noi știm de existența persoanelor care au vopsit parul lor negru, pentru prima dată, și mulți dintre ei - se asociază și alte Taabi'een Salaf lor, să fie Allah multumit cu ei. Și este evident că propoziția de mai sus nu este legată de colorat în negru, pentru că în cazul în care a fost conectat cu părul colorat negru, atunci nu ar fi nici un beneficiu în cuvinte Polannika Allah (binecuvântări alaihi wa sallam)“..in ultimele ori ..“. Iar dovada acestui hadis pe indezirabilitatea colorat negru este greșit „(a se vedea.«تحفة الأحوذي», 5/360)

Din toate cele de mai sus, a devenit clar că mai adevărat cu privire la această chestiune va fi un aviz care păr colorat în culoarea neagră nu este de dorit, iar Allah stie cel mai bine!

Și, în sfârșit - Laudă lui Allah, Domnul lumilor!

line site-ul Sunnah, extras din cartea "Fiqh al-Sunna" Sunnah pe Fitrah (natura)

9. Schimbarea culorii parului gri prin utilizarea henna, roșu, galben, și așa mai departe. N. Feluri de vopsele

Abu Hurayrah, poate Allah sa fie multumit „anhu, el a spus că Trimisul lui Allah“ alaihi wa sallam, a spus,

) إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم (رواه الجماعة

„Evreii și creștinii nu vopsi (păr), asa diferit de ei.“ Acest hadith transmis de Al-Bukhari 3462, Muslim 2103, 4203 Abu Dawud, Ibn Majah 3621.

Raport că Abu Zarr, să fie mulțumit de el, a spus: „Trimisul lui Allah„alaihi wa sallam, a spus:

) إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب الحناء والكتم (رواه الخمسة.

„Cel mai bun care poate fi utilizat pentru colorarea părului gri - un henna și Katme [11].“ Acest Related de Ahmad 5/147, Abu Dawood 4205, at-Tirmidhi 1753 en Nasaa'i Ibn Maja 8/139 și 3622. [12]

Există unele rapoarte care spun că colorarea părului nu este de dorit, dar este evident că aceste rapoarte sunt contrare Sunnah și obiceiuri. De la unii companioni au raportat că este mai bine să nu colorare a părului, alții spun că este mai bine să facă acest lucru. Unii dintre ei au folosit vopsea de culoare galbenă, în timp ce alții au folosit henna sau Katme. Altele șofran second-hand, și un grup de ei a folosit o cerneală neagră.

Ibn Hajar în "Fath al-Bari," a scris: "Ibn Shihab al-Zuhri a spus:" Am folosit vopsea neagră, în cazul în care fata era tânăr. Dar dacă fata a fost cutate și fără dinți, nu-l folosesc. ' "

În ceea ce privește hadith Jabir, Allah să fie mulțumit „anhu, în care el a spus:„In ziua cucerirea Mecca, Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam, a condus Abu Kuhafu, [13] și barba al cărei cap era albă ca sugama. [14] Profetul „alaihi wa sallam, a spus:

) اذهبوا به إلى بعض نسائه فلتغيره بشئ وجنبوه السواد (رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي

„Du-l la una dintre soțiile sale, și lăsați-l să se schimbe culoarea părului decât orice, dar să scape de un negru“ „Related cu“ grupul „, cu excepția al-Bukhari și la-Tirmidhi, [15] există separat caz, și prin urmare, este imposibil să-l aplice tuturor. De asemenea, culoarea neagră nu este inerentă omului cu înaintarea în vârstă Abu Kuhafy.