Anatoly Berstein despre motivul pentru care diferențele stilistice mai importante decât ideologice

Deoarece urât

După cum știți, Andrei Sinyavsky a fost deloc nici măcar împotriva puterii sovietice foarte, dar a trebuit să-i „diferențe stilistice.“ Toți par să înțeleagă ceea ce este în joc. Dar sunt lucruri simple, care sunt în mod constant pronunță și, evident, înțeleg ce vrei să spui, dar se va cere să explice ce înseamnă, și omul în confuzie. Și cu „diferențele stilistice.“ Întotdeauna am știut că el a însemnat Sinyavsky. Pentru mine a fost atât de clar, atât cât m-am simțit la fel. Și n-am încercat să formuleze. Și apoi gândul a aplicat deja pentru ei înșiși și diferențele stilistice cu realitatea românească actuală.

Asta este, nu-i unele puncte de vedere divergente cu privire la modul în care funcționează lumea și oamenii, ceea ce ar trebui să fie politica că există un interes național sau un stat de drept.

În acest caz, nu este atât de mult încât. dar cum. Ea determină modul în care atât de mult.

În același mod, care definește estetica etică. Acest lucru, atenția prin modul în care, au plătit mult timp Brodsky, care a spus: „Estetica - mama de etică.“

Deci, ideea nu este formată întotdeauna rândurile de susținători. Mai degrabă, ea vine din interior o anumită greutate. Și poartă în mod necesar amprenta materiei sale organice. Această percepție senzorială a ceea ce este bun, ceea ce este rău. Inconștient până la sfârșitul anului. Interior.

Vorbind pentru mine, eu sunt gata să se obișnuiască cu nepotriviri ideologice, să încerce să înțeleagă esența de ambiguitate etică, dar pentru mine este aproape imposibil de a depăși diferențele estetice. Ele sunt stilistica. Deoarece acestea nu sunt supuse nici unei conversie sau de management. Numai izolare artificială.

Mai mult:

Ei bine, de exemplu, poate fi la fel de mult cât este necesar pentru a argumenta despre patriotism, este posibil în moduri diferite de a trata, pentru a înțelege rolul său. Dar asculta discursul șovin false de orice fel - martir făină, și să se simtă un miros grețos dospit dragostea de țară, pur și simplu de nesuportat: descurajează orice sentiment autentic, cum ar fi unele urât bate mirosul de la un câine de serviciu. Și toate acestea orgie pseudo-patriotică neapărat însoțită de teatralitate foarte rău cu inevitabile bate piept, versuri sentimentale, banale și lacrimă pian popular.

Și, desigur, oameni. Cineva a spus ca persoanele cu varsta este responsabil pentru fata lui. Aceasta se referă, desigur, nu un individ cosmetologie, nici o grijă de igienă, nu pentru a lupta impotriva ridurilor sau pierderea parului. Este vorba despre faptul că „nu se îndepărtează de persoana.“ „Nu pierde„, ea - la propriu și la figurat. Este vorba despre suflet, care a reflectat că „trebuie să lucreze și zi și noapte“. Despre reflexia luminii interne și aparținând rasei umane.

Cu toate acestea, în cazul în care înainte ca persoana să ne suna „mândri“, acum Patriarhul Kirill a vorbit despre pericolul eretice „chelovekopoklonstva“ și protecția drepturilor omului. Deja a scris că șeful ROC poate atenteze Constituția România, și însăși ideea unui mare umanism. Dar aș dori să rețineți următoarele: În primul rând, nu înțeleg de ce contrastul dintre om și Dumnezeu, și în al doilea rând, nu este sigur cât de mult Dumnezeu a abandonat poporul (? Cine știe sigur), și modul în care el este alungat din viața umană, - po- cred că nu este.

Dar dacă să sune alarma, atunci viața noastră românească este alungat, mai degrabă, persoana care, și așa nu a fost niciodată în centrul atenției.

Întâmplă în primul rând, rezultatul unei persoane din societatea noastră. Nu știu dacă Dumnezeu trebuie să fie protejat (mai degrabă ROC), dar cu siguranta are nevoie omul. Mai ales poporul nostru - cea mai mare parte lipsiți de putere, umiliti, nefericit, care trăiesc viața lor ca și în cazul în stare brută. Ti-e frica de a face greșeli și rescrie-l fără corecții.

Mai mult:

Dar același Brodsky a vrut să creadă că greșelile pe care oamenii cu nici un gust, nu va face un om de gust. Cele mai multe vor înțelege. Să.

Pot cu ușurință argumentează că: în primul rând, gustul artistic nu protejează complet împotriva nemernicia, în al doilea rând, totul are dreptul de a exista - dacă faptul că cineva nu-i place un pic, și, în al treilea rând, gust diferența - ceva subțire și relativă. Dar eu spun - și este important să subliniem - nu despre persoane, nici măcar cu privire la atitudinea lor la arta si nu despre ceea ce cineva îi place pepene verde, și hryaschik cineva de carne de porc. Este vorba despre puterea societății, tendința estetică a mediului cultivat, care formează stilul cultivă anumite caracteristici de comunicare, manierele și chiar mentalitate.

Și când vorbesc de diferențele stilistice, în acest caz, mă refer dominant acum întotdeauna solemn, public, „alinierea în mijlocul“ alinierii generale militare și sportiv „pieptene generale“.

Stilul „ar putea face dreapta“ sau „ceea ce este cel mai inteligent?“

Stil deferență, care oferă relație verticală clară, dar nu știe cum să construiască pe orizontală. Stilul de masă coeziv, omul disprețuită ca unitate de sine valoare neagă spațiul său privat. Chiar dacă numai acele notorii de 35 de inci de la nas la cealaltă persoană, care a scris Uisten Oden. spațiu privat și demnitatea personală.

Cineva a spus că nici o contabilitate pentru gusturile, cei care au un gust neplăcut. Prefer o altă expresie care gustul - este o conștiință estetică a omului. Sau ea are, sau nu a fost încă trezit. Gustul - este la fel ca în gramatica: nu toate cuvintele pot fi verificate și le alege în mod normal. Uneori, trebuie doar să vă amintiți. Întrucât faptul că termenul „vacă“ este scris cu un „o“.

În opoziție cu bun gust, indiferent cât de diversă a fost, întotdeauna vulgar. Acest lucru este tot ce abundenta, care dulceag și zaharina că exagerat și ostentativ că afișajul deschis. Ceea ce este artificial, care înlocuiește sentimente adevărate, talentul si inteligenta. Tot ceea ce pretențios la întâmplare și în mod substanțial, nu într-un loc. În acest caz, există un avertisment:

oamenii vulgar nu simt jena, nu simt jena, ezitare, dimpotrivă - o automulțumire mare.

Mai mult:

Este oameni ca Nabokov a scris, cu o minte practică, interesele egoiste și în general acceptate idealurile joase ale timpului său și mediul său. Oamenii care ignoră „fleacuri“ la „arogant zamorochki“ simplitate remarcabilă și necizelate de deschidere și sinceritate, nu doresc să încă o dată „abur“, care este, să se gândească la ceea ce faci.

Ca urmare, de multe ori, ceea ce face fara sa vrea ceva neplăcut pentru alții, cu perplexitate, dar pronunțat scuza - „Nu ne-am gândit.“ Asta e „ne-am gândit“, atunci când a parcat masina, astfel încât ceilalți nu pot merge, și nu conduc; aruncarea gunoiului oriunde, murdărit pătrat sau bloc de apartamente; insultat jurul auzului obscenități zgomotoase și altele asemenea.

Totul începe cu un foarte simplu obiceiuri, formale. Este posibil ca cineva are capetele lor. Dar cel mai adesea ele ajuta să înțeleagă în continuare regulile mai complexe: nu este necesar, de exemplu, pentru a răspunde grosolănie la grosolănie, asigurați-vă că „trantesti usa“, atunci când rupt relație, permiteți-vă să vorbească în spatele imoralitate lui de om, cu care a fost prieteni ieri; mărunte și ceartă supărat cu rudele moștenirii. Da, aceasta este etica relațiilor.

Dar în acest caz nu este vorba despre moralitate, nu că nu fac pentru ca „nu se poate“ și „greșit“, ci pentru că este respingător. Deoarece urât ( „comportament urât“). Pentru că nu este o persoană ( „indecent“).

În prelegerea lui Nobel Thomas Mann a ridicat onoarea. „Forma de onoare.“ Era firesc să nu onoreze o anumită uniformă. Și vreau să spun formă de comportament ca o expresie a demnității umane. Ceea ce însemna că, în orice situație, oamenii ar trebui să încerce să nu uite că el este un om, încearcă să nu înaspri și nu se intareasca, nu încetează să mai fie un domn, care nu permite să meargă în jos.

În cele din urmă, să păstreze onoarea de a forma - apoi pur și simplu salvați forma umană, dacă ai fi fost Robinson Crusoe și Prizonierul din Chateau d'If.