Alexander Serkov - Duhul Sfânt - personalitate (partea 1)

Fiecare cercetător al Bibliei nu poate ignora faptul că în Noul Testament spune mult mai mult despre Duhul Sfânt, în ciuda faptului că în funcție de numărul sau volumul Noul Testament este mult mai scurt. Și te mai întrebi de ce? Pentru a începe, să luăm textul Scripturii:

„Dar spunea aceasta despre Duhul, pe care cei ce cred în el: pentru ca inca nu a fost asupra lor Duhul Sfânt, pentru că Isus nu fusese încă proslăvit“ (Ioan 07:39).

Duhul Sfânt nu se poate manifesta puterea Lui în întregime, pentru că a domnit pe pământ prinț al acestei lumi - diavolul. Numai după ce diavolul a fost învins de Isus pe cruce, și atunci când a devenit clar pentru tot ceea ce omenirea are o posibilitate reală de mântuire, atunci este nevoie de plinătatea Duhului Sfânt să participe. Citim:

„Dar Eu vă spun adevărul: este mai bine pentru voi ca eu să plec; căci, dacă nu Mă duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi „(Ioan 16: 7).

„Dar spunea aceasta despre Duhul, pe care cei ce cred în el: pentru ca inca nu a fost asupra lor Duhul Sfânt, pentru că Isus nu fusese încă proslăvit“ (Ioan 07:39).

„Dar Eu vă spun adevărul: este mai bine pentru voi ca eu să plec; căci, dacă nu Mă duc Eu, Mângâietorul nu va veni la voi; dar dacă Mă duc, Îl voi trimite la voi „(Ioan 16: 7).

Duhul Sfânt este numit Mângâietorul aici că El arată ca o persoană vie. Dar cineva poate obiecta, spunând că Duhul Sfânt - nu este o persoană, ci pur și simplu Duhul lui Dumnezeu se manifesta pe Sine prin El, și prin Fiul Său. Și Mângâietorul, spun ei - este Isus însuși, care a promis să vină alt mod, are spatiu nelimitat, atât în timpul șederii sale fizice pe pământ. Astfel, - spun ei - Spirit - este doar cuvântul, gândul, respirația, simțurile, spiritul fără chip al lui Dumnezeu Însuși și Fiul Său, așa cum sunt - un singur spirit. Prin urmare, Mângâietorul, avocatul, și nimeni altul decât Isus Însuși în forma sa glorificat. Dar, dacă examinăm cu atenție Ioan capitolul 14, putem vedea ceea ce a spus Isus despre Duhul Sfânt ca un alt Mângâietor (Ioan 14:16). Isus nu vorbește aici despre o formă diferită de reședința sa, și el nu a spus că Duhul Sfânt - aceasta este faimoasa sa imagine.

Un punct interesant, suntem încă în același text, este Luca 24: 37-39. Când Isus a fost înviat și sa arătat ucenicilor Săi: „Ei au fost frică și de spaimă și a crezut că au văzut un spirit. Dar el le-a zis: De ce sunteți tulburați și de ce apar gânduri în inimile voastre? Uitați-vă la mâinile și picioarele Mele; este eu însumi; pipăiți-Mă și vedeți; pentru spiritul cărnii și oasele nu sunt la fel vedeți că am ".

Ceea ce vedem unele aspect celebru a fost după învierea Iisus Hristos lui? A fost un trup glorificat, dar nu și Duhul! Dar acest lucru îl imploră câteva întrebări. Să acorde o atenție la ei:

Presupunând că Isus însuși, literal, este El a promis Duhul-Paracletul pe pământ, care apoi a fost în cer ca mediator înaintea Tatălui? Dacă Isus - un Duh fără corp, în cazul în care este trupul Său înviat este real? Dacă el este în organism ca un avocat cu Tatăl și în același timp cu Duhul Mângâietor - pe sol, se pare, bifurcat Hristos? Nu este mai mult decât o credință păgână adevărată în Dumnezeul Treimic? Un astfel de tratament este foarte similar cu tipul modalismul (mișcarea teologică II și III vârstele care au învățat ideea de a împărți Divin pe moduri, reflectând nimic mai mult decât o secvență simplă. Ei au învățat că Tatăl Fiul și Duhul nu sunt indivizi, și se procedează în altul).

Să punem întrebarea un alt mod: dacă Duhul Sfânt - este Isus însuși, atunci de ce ar trebui să nu ne onorăm pe Duhul Sfânt, pentru că Isus? Găsim în Scripturi este o dovadă că personalitatea Fiului lui Dumnezeu este reîncarnat în corpul Duhului, și vice-versa? Absurd este faptul că, de exemplu, într-un caz, Duhul Sfânt este numit spiritul impersonal al lui Dumnezeu, nu au nici voința și nici identitatea, iar în celălalt caz, noi spunem: Duhul Sfânt - este Hristos însuși. Spune-mi, cum este Hristos cel viu, așa cum Duhul Sfânt, poate fi atât spiritul impersonală, neavând nici un motiv, nici credință, nici originalitate, nici viața, în timp ce, în același timp, personalitatea, deși, și a adoptat un mod diferit? Vezi tu, cu unele prostii întâlnim pe acest model nebiblice pe care le oferim anti-trinitarieni.

Fie că, pe baza unui text pentru a construi conceptul de predare? De exemplu, „Eu și Tatăl - una“ (Ioan 10:30). Pot să vin la concluzia, după citirea acestui text, Isus - acesta este Tatăl? Nu, desigur. Acestea sunt două persoane distincte. Dar astfel de comparații sunt dependenți de cei care susțin, pe baza cuvintelor scoase din context, că Mângâietorul promis este Isus însuși.

Ei bine, bine, dar cum să explice următoarele: John 14:23?

„Isus ia răspuns: Dacă Mă iubește cineva, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi, și vom veni la el și de a face casa noastră cu el“.

Dacă citiți aceste cuvinte în context, putem vedea că în ele Isus a vorbit despre revărsarea Duhului Sfânt. Dar, dacă luăm aceste cuvinte literal, susținând că Duhul făgăduit este nimeni altul decât vin într-o altă formă Hristos, atunci trebuie să acceptăm că Duhul - este, de asemenea, Tatăl însuși, literalmente stabilit în om. Dar este acest lucru? Nu este vorba despre lucruri simple, - care, prin Duhul Sfânt, oricine poate avea o relație constantă cu Dumnezeu Tatăl și Fiul Său.

Bine, dar cum să explice 1 Petru 1:11?

„Examinarea, pe cine sau ce fel de timp, care este în ei Duhul lui Hristos.“

Se spune aici că Duhul Sfânt - Duhul lui Hristos, care era în profeți. De aceea, Hristos, el însuși posedă Duhul, nu poate fi atât de ea. Hristos - nu Duhul. Dacă Hristos Însuși nu este Duhul Sfânt, de ce face mereu, atunci când el vorbește despre Duhul, folosește pronume masculine, cu toate că substantivul „spiritul“ (în limba greacă.) - un neuter cuvânt? De ce a spus Hristos despre el, ca și în cazul în care Duhul este un original, separat de persoana lui Isus?

O concluzie. Ellen Uayt a scris:

„Duhul Sfânt - este un reprezentant al lui Hristos, nu are forma umană, și, prin urmare, independent. natura umană limitată, Hristos nu a putut fi el însuși prezent pretutindeni. De aceea, El a trebuit să meargă la Tatăl, și a trimis Duhul să-și continue activitatea sa de pe pământ, în beneficiul studenților. Acum, nimeni nu va fi într-o poziție mai bună, din cauza faptului că el trăiește în același loc, unde Hristos este, sau a fost în contact apropiat cu el. Prin Duhul Mântuitorul ar fi accesibil tuturor, și, în acest sens, el va fi mai aproape de ei decât atunci când a fost pe pământ. " [1]

Ai observat, în ce sens Hristos este mai aproape de credincioși? Nu atunci când el însuși va fi Duhul, ci prin reprezentantul său. Prin personalitatea Duhului Sfânt, Isus este accesibil tuturor.

Deci, Isus a promis că Duhul Sfânt, El va fi în contact permanent cu studenții. Dar nu va doar el însuși, și ca el - Duhul Sfânt Paracletul. Citim:

„Vântul suflă încotro vrea, și auzi sunetul lui, dar nu poți spune de unde vine, nici încotro merge; tot așa este cu oricine este născut din Duh“ (Ioan 3: 8).

Deși aici acțiunea Spiritului în comparație cu acțiunea vântului, care nu are nici o voință, ci Hristos personificat în mod clar acțiunea vântului. El a vorbit despre Duhul Sfânt:

1. Vântul suflă. 2. Spiritul este acolo unde El Însuși dorește. 3. El are o voce. Dacă Duhul - este o altă formă de ședere a lui Hristos, cum poate el să vorbească despre sine, ca altcineva care este, de altfel, acționează simultan cu Hristos?

Ia acest text:

„Când va veni Mângâietorul, Duhul adevărului vă va ghida în tot adevărul, pentru că ei nu vorbesc de el însuși, ci va vorbi doar ceea ce aude, și vă va arăta lucruri. El Mă va proslăvi, pentru că va lua din al Meu și vouă „(Ioan 16: 13-14).

Ai observat aici se spune că Duhul Sfânt va: 1. Audiere. 2. Discuție. 3. Vestiți viitor. Isus a spus despre el: „El Mă va proslăvi.“ Nu este clar că Isus a spus, este într-adevăr despre cealaltă persoană și nu Se despre? John a vrut acest text să spună altceva? Oare nu Biblia are scopul de a confunda cititorii dvs.?

Personalitate pentru următoarele caracteristici: 1. Sentimente (Efeseni 4:30); 2. Expunere de motive (Roma 08:27); 3. Will (1Corinteni 12: 7-11). Și acum să vedem ce ne învață Biblia cu privire la aceste proprietăți ca personalitatea Duhului Sfânt:

Duhul Sfânt poate:

Duhul Sfânt este:

Will. 1 Corinteni 12:11.
Informații. Romani 8:27.
Dragoste. Romani 15:30.
Comunicare. 2 Corinteni 13:13.
Sentimente. Efeseni 4:30.

Duhul Sfânt este posibil:

Tenta. Fapte 5: 9.
Cheat. Fapte 5: 3-4.
Nemulțumit. Isaia 63:10.
Jignesc. Evrei 10:29.

Revizuirea tot ceea ce a fost descoperit în Biblie despre Duhul Sfânt, este destul de evident că Duhul Sfânt este o persoană separată.

Poate Duhul Sfânt să fie spiritul divin, ci impersonal al lui Dumnezeu? Nu. Nici unul din textul biblic nu spune acest lucru. Nici unul dintre textul nu spune că Duhul Sfânt nu este o persoană. Nici unul dintre textul nu spune că Duhul Sfânt nu are nici o voință liberă. Nici unul dintre textul nu spune, și că Duhul Sfânt nu este o entitate vizibilă!

Mă întreb ce un astfel de lucru - spiritul, dacă vorbim despre o persoană? Dacă examinăm cu atenție Biblia, devine clar că spiritul - este viața noastră, caracterul, emoțiile, dorințele, credința noastră, cuvintele noastre, intelectul, adică, tot ceea ce este legat de existența unui rezonabil (notă, rezonabil, și nu fără chip!). Dar spiritul uman (mintea) nu poate exista în afara corpului. Spiritul nostru nu este în stare să ne despartă de la distanță, pentru că el nu are capacitatea de a renunța la corpul. Și nici măcar nu au nici o ființă vie, a cărui minte (spirit) ar putea părăsi refugiul său fizic (corp), în timp ce continuă să funcționeze.

Argumentând în acest context, spiritul are Dumnezeu Tatăl și Iisus Hristos și Duhul Sfânt - prea. Spiritul fiecărui individ, inclusiv cele trei Persoane divine - este mintea si emotiile asociate acesteia. Despre Duhul Sfânt ca o persoană divină, vom continua să vorbim chiar și în a doua parte.

1. Hristos, Lumina lumii, 669.

Ultima actualizare: Samuil pentru un motiv: Textul este exprimat