Alchimia în Evul Mediu "
În alchimie medievală (ea a înflorit în secolele XIII-XV.) Distincție între două tendințe. Primul - este alchimia dezorientata axat pe transformări chimice (de exemplu, mercur, aur) și în cele din urmă la dovada efortului uman de a efectua conversia spațiu (pentru a da o putere persoană asupra spiritelor, ridica morți (metempsihoză) și, în cele din urmă, pentru a crea în mod artificial animat creatură - homunculus). În conformitate cu această tendință, alchimistii arabi formulat ideea de „Piatra Filozofală“ - o substanță ipotetică accelerează „maturizarea“ de aur în pământ; substanța în același timp, și a fost tratat ca un elixir al vieții, vindecare de boală și de a da nemurire.
A doua tendință a fost concentrat mai mult pe Technochemistry practice specifice. În acest domeniu, realizarea alchimie de necontestat. Acestea includ: descoperirea de metode pentru producerea de acid sulfuric, acid clorhidric, acid azotic, azotat, aliaje de mercur, cu metale, multe substanțe medicamentoase care creează sticlărie și colab.
Activitățile alchimistul sa bazat pe un anumit set de idei „teoretice“ și a imaginilor [5]. Ele se bazează pe ideea că materia primă care începe - materie primordiala - haotic, lipsit de formă și potențial conține toate corpului, toate mineralele și metalele. Generate de prima chestiune a corpului nu este dispare, dar poate fi transformată în unul de altul. Există două „legătură“ intermediară între materiei prime și corpuri materiale separate, generate de acesta.
Primul link - start calitativ general - de sex masculin ( "sulf") și feminin ( "Mercur" sau "Mercury"); în secolul al XV-lea. au adăugat un alt început - „sare“ (mișcare). Trebuie avut în vedere că o astfel de „numele în nici un fel să fie confundat cu utilizate în mod obișnuit, astfel încât“ sulf „în metale se referă la culoarea, inflamabilitatea, tenacitate, capacitatea de a se conecta cu alte metale, în timp ce“ Mercur „înseamnă să strălucească, volatilitatea, fuzibilitate , maleabilitate. În ceea ce privește „sare“, atunci acest nume desemnat principiul racordării „sulf“ cu „Mercur“, cum ar fi top viață care leagă spiritul cu corpul“. [3] Al doilea link - o stare a elementelor primare. Plot (stare solidă), foc (stare radiantă), apa (lichid), aer (stare gazoasă), esența (starea volatilă). Alchimiștii credea că calitatea de interacțiune a început și condițiile Elementele pot efectua orice substanțe transmutație.
Alchimia în Evul Mediu a fost un amestec de știință, filozofie și misticism. Departe de a acționa în definiția modernă a unei discipline științifice, alchimiștii medievali a abordat meseria cu o atitudine holistică, ei credeau că puritatea minții, corpul și spiritul necesar pentru Providence căutarea alchimic cu succes.
În inima alchimiei medievale a fost ideea că toată materia este alcătuită din patru elemente: pământ, aer, foc și apă. Cu combinația potrivită de elemente, în teorie, pot fi formate orice substanță de pe Pământ. alchimiei medievale a fost arta ca pe o știință, ea și-a păstrat secretele sale și sistem misterios de simboluri și nume pentru materialele, care a studiat [5].
alchimiștii cunoscute - protouchenye și filozofi naturali implicați în analele alchimie incluse în numărul de Hermes (. circa 2500 î.Hr.), care servește ca un mentor în seria de dialog „origine nedefinită și misterioasă“ a acestei lucrări este numit Corpus Hermeticum (Corpus Gepmetichesky ).
Trebuie remarcat faptul că între alchimia arabe și europene au fost diferențe foarte semnificative. alchimie europeană a evoluat într-o societate în care creștină (catolică), Biserica să intervină în mod activ în toate afacerile seculare; prezentarea ideilor care sunt contrare dogmelor creștine, a fost o chestiune de foarte nesigure. Alchemy în Europa, de la începuturile sale a fost la poziția semi-subteran; în 1317, Papa Ioan al XXII-a dat alchimie anatema, și apoi fiecare alchimist în orice moment ar putea fi declarat eretic cu toate consecințele sale. Cu toate acestea, conducătorii europeni, atât laice și ecleziastice, declarând alchimie scos în afara legii, în timp ce patronează, mizând pe beneficiile promise să găsească o cale de a obține de aur. Ca rezultat, alchimie europene, cum ar fi Alexandria, a fost inițial știința hermetic, accesibil doar inițiaților. Aceasta explică caracteristica alchimiei europene declarație extrem de vagă a rezultatelor obținute. Cu toate acestea, pentru un timp destul de lung, scrierile europene cu privire la alchimie au fost doar o traducere sau o compilație a arabe tratate [3].
Primele celebre alchimistilor europene a devenit un călugăr dominican Albert von Bolshtedt (1193-1280), mai bine cunoscut sub numele de Albert Veliky (Albertus Magnus). Alberta Velikogo Proceedings ( „Cartea Alchemy“, „Pe metale și minerale“, „bolta alchimică“) a jucat un rol important pe care filosofia naturală a lui Aristotel a fost cel mai important pentru oamenii de știință europeni din Evul Mediu târziu și începutul timpurilor moderne. Albert Veliky a fost primul alchimiști europene descrise în detaliu proprietățile de arsenic, de ce el este uneori creditat cu descoperirea substanței. Albert Veliky, chiar și-a exprimat opinia că metalele sunt compuse din mercur, sulf, arsenic și amoniac. [2]
Un contemporan din Alberta Velikogo a fost un englez franciscan Friar Rodzher Bekon (1214-1292), care a scris, în special, celebrul tratat „Oglinda Alchemy“ si „Puterea alchimie.“ În tratatele dat o descriere detaliată a naturii metalului din punctul de vedere al teoriei mercurului sulfuric. Rodzher Bekon Alchimia definită după cum urmează: „Alchimia este știința care specifică modul în care să se pregătească și să aibă niște mijloace, elixir, care este turnat în metal sau substanță imperfectă le face perfecte la momentul de atingere“ [6].
Potrivit lui Bacon și urmașii pregătire elixirul „substanței primare“ trebuie realizată în trei etape - Nigredo (faza neagră), albedoul (alb, al cărui rezultat este obținut un mic elixir capabil de a converti metale în argint) și rubedo (roșu, produsul căruia și este un mare elixir - Magisteriul).
Până la mijlocul secolului al XVI-lea alchimie europeană a devenit evidentă rapid diviziunea progresivă. Pe de o parte, ea degenerează tendință mistică a cărei reprezentanți sunt încă mai încearcă să efectueze transmutarea metalelor, cu ajutorul magiei. pe de altă parte - câștigă putere de curgere rațională. Cele mai importante dintre acestea din urmă sunt iatrochemistry și chimie tehnică, care au devenit un fel de stadiu de tranziție de la alchimie clasică la o nouă chimie științifică [3].
Rezultatul principal al perioadei alchimică, în plus față de acumularea unui stoc mare de cunoștințe în domeniu, a fost apariția empirică abordări (experimental) la studierea proprietăților materiei. Teoria Alchimiștii-mercur sulfuric a fost dezvoltat (teoria celor trei principii), concepute pentru a rezuma datele experimentale. În general, perioada alchimica a fost etapă de tranziție absolut necesară între filosofie naturală și știință experimentală. Se credea că alchimistul medieval care a atins gradul de ADEPT vine (prin inspirația sacră, care ia permis să respecte un model redus al organizării de lumină divină materie) cu viziunea totală a legilor care guvernează cele trei lumi (sau planuri) ale realității: lumea exterioară (lumea materială), intermediarul lumi (numite vitale sau, în limbajul ocultiști moderne, astrală) și lumea mai mare sau divin (lumea de foc - unul dintre natură a început) [3].
Adept a urcat directe și la cunoașterea totală a legilor celor trei lumi. El descoperind astfel secretele și numerele. El ar putea face în mod voluntar toate act vibratoare ritmuri care pot gestiona atât viața umană și metamorfoza materiei.
Era posibil, având în conștiință, a atins gradul de imaginația creatoare a sinelui divin. să înțeleagă imediat totul, toate pentru a „vedea“ prin spațiu și timp, domina fenomenele sensually perceptibile. A fost posibil să se cunoască, înțelegere, de stat, a verifica afară, ca să spunem așa, să atingă toate secretele, toate secretele universului.
Alchimistul privit cum sunt legile divine, căruia i supuse în mod egal spațiu și oameni. Câștigurile Adept capacitatea - pentru a putea urmări acțiunea, chiar și legile cosmice - joc, simula toate operațiunile sub acoperire în cele trei regnuri ale naturii. Prin urmare, asimilarea simbolică ADEPT „semnul naturii.“ Se specifică (pentru că este absolut esențial pentru a evita confuzia generată de anacronismul), că o astfel de înțelegere alchimică a naturii a fost opusul o vedere cantitativ a lumii, care mai târziu, care a dat naștere la știința modernă va prevala, și că este fundamental diferit de, de exemplu, orășenii moderne percep natura.
Este foarte important faptul că, în calitate de alchimistii au atras paralele între punerea în aplicare a Delaney Marii minerale (procesele care sunt axate pe armonizarea înseși legile lumii materiale, mai degrabă decât de rupere, încălcarea acestora), precum și etapele de nașterea unei noi ființe umane: împerechere, concepția, sarcină, naștere, și - în cele din urmă - alimentare speciale necesare pentru copil. A existat, de asemenea, o asociere posibilitatea de a realiza Marea Operă cu ritmurile sezoniere de renovare a vegetației terestre.
„Inima noastră ar putea rămâne în alertă până când ne întoarcem la El (Divinitatea), pentru esența ultimă a elementelor se ridică la foc, care este mai presus de stelele. Și am ieșit din el, au tot dreptul de a spera la o revenire la El, singura sursă a tuturor lucrurilor „[3].
Viața de zi cu zi a alchimiștilor medievale a fost viața oamenilor profund religioase, toate acțiunile care se potrivesc în mod miraculos în standardul de viață, principalul regulator, care a fost un sentiment sacru. World Vision în alchimiei medievale a fost întotdeauna o vizualizare ierarhică a lumii, cea divină prin propriile sale legi, în care Lumina Divină ar putea o imagine vizibilă în sine este în toată splendoarea sa - este exact ceea ce sa întâmplat într-o retortă sau creuzet la momentul triumfător finalizarea, cu succes a operațiunilor Marea Operă. Dar, în același timp, a fost o viziune tragică a lumii căzute (nu numai ființelor umane). Prin urmare, speranța fantastică de a recâștiga epoca de aur, și chiar să fie capabil să depășească timpul în sine, în scopul de a atinge nemurirea, scopul final al aspirațiilor alchimice. [4] Reuși în perpetuarea momentul fericit când totul a fost într-o retortă sau un creuzet, atunci când Lumina Divină a strălucit - care a fost planta traditionala alchimic, a negat atât de dragă oamenilor din timpul nostru ideea de progres, care a respins povestea. Cu toate acestea, este interesant pentru a vedea cum alchimia tradițională pe toată perioada Evului Mediu (și chiar și după) a evitat dezvoltarea [6]. Din când în când, în cursul experimentelor efectuate de alchimiști, pentru a descoperi noi substanțe chimice, dar secvența de operații alchimice a rămas neschimbată, iar meșteșugurile în set de instrumente de natură a fost întotdeauna la fel. Desi hainele purtate de alchimiști, și se pot schimba în timp, dar ceea ce au făcut în laborator și la altarul capelei sale, nu este schimbat, neschimbat trecerea de la tată la fiu, de la maestru la discipol. Alchimia pe tot parcursul Evului Mediu (și chiar mai târziu) sa opus categoric la chimia noastră modernă, precum și tehnologia modernă, datorită faptului că nu și-a schimbat propriile scopuri, ci doar metode inerente și aspirații.
1. Rabinovich VL Alchimia ca fenomen al culturii medievale. M. 1979. Partea 1. Cap. 1.
3. Artwood, Mary Anne. Ermetică Filosofie și Alchimie. Julian Press, 1960.
6. Waite, Arthur Edward. Alchimiștii a lungul secolelor. Rudolf Steiner Pub. 1970.