Abulkhanova la

Zeci de ani au trecut de la înființarea teoriei conștiinței L. S. Vygotskogo, A. N. Leonteva, S. L. Rubinshteyna, D. N. Uznadze, au devenit clasice în psihologia națională. Dar nu a avut timp să se coacă nou concept al nivelului și gradul de originalitate ca psihologul a primit o altă sarcină, mai urgentă și nu mai puțin dificil - să investigheze și să explice starea reală a conștiinței individului în societatea noastră, mai recent, super tare si un super, iar astăzi se schimbă rapid și radical.

Cu toate acestea, am avea astăzi nu este capabil de a rezolva o astfel de problemă, dacă în anii de la înființarea concepției filosofice și psihologică a conștiinței S. L. Rubinshteyna, nu au lucrat poziția sa de bază - un sentiment de apartenență la om, individul. Această teză simplu și aparent evident, deja în acel moment opus paradigma epistemologică a psihologiei, scoate în evidență psihicul, conștiința ca o abstracție, nu ontologic asociat cu persoana, subiectul [31]. Dar a luat o alta și de a dovedi validitatea abordării la definirea conștiinței ca o abilitate vitală a persoanei de a dezvălui anumite contradicții ale vieții ei ca o problemă specifică care urmează să fie rezolvată prin mintea și conștiința. [1] Ca atare, conștiința individuală - nu numai nivelul publicului sau o consecință a factorilor determinanți culturale și istorice, ci și capacitatea persoanei ca subiect al activității de a fi un organizator, regulator, coordonator al cursului vieții, pentru a rezolva contradicția dintre esența lor individuală, „logica“ și sa corespunzătoare „logica“ viață.