abordare gnoseologică a conștiinței

Acasă | Despre noi | feedback-ul

CONCEPTUL DE CONSTIINTA și caracteristicile sale.

În istoria filosofiei conștiinței în diferitele concepte filosofice servește ca un „spirit“, „suflet“, „minte“, „idee“, „dumnezeu“, „constiinta“.

Idealismul a prezentat o esență independentă de conștiință care sta la baza tuturor formelor de existență materială. Astfel, ideile lui Platon - că gândurile și obiectele lor unei persoane, gândindu-se că în întregime este doar mintea divină. Lumea ideilor este opus materiei. Platon distinge între sufletul omenesc muritor și nemuritor. Prima mor cu corpul, iar al doilea se duce la lumea inteligibilă a ideilor. Hegel conștiință (spirit) înzestrat ideală și libertăți, indiferent de materialul, care, dimpotrivă, dependentă de prima. Dar conștiința, după Hegel, este în continuă dezvoltare ca întruchiparea substanței spirituale (minte).

Reprezentanții idealism subiectiv rezolvat problema un pic diferit, dar, de asemenea, a văzut o substanță decisivă în conștiință. Berkeley, de exemplu, a susținut că ideea (la Berkeley - un lucru) în sine nu poate fi cauza de nimic. Prin urmare, motivul este spiritul, substanța de gândire. Lumea este o sferă a conștiinței subiectului, idealul într-o astfel de prezentare. Materia - un set de proprietăți, generate de conștiință. Kant începe cu un studiu al conștiinței individuale. În același timp, el a menționat că, în conștiința individuală există ceva care determină activitatea sa rezonabilă, care se află în afara conștiința subiectului individual. Astfel, conștiința Kant devine două definiții: în primul rând, ca o experiență individuală sentimentul că însoțește toate fenomenele vieții spirituale; în al doilea rând, după cum conștiința samodavleyuschego minte, situat la cealaltă parte a manifestărilor individuale ale subiectului și nu depinde de ea.

Dualism în fața lui Descartes, împărtășite conștiința și substanțe ca substanță independente. Atribute ale substanței spirituale (mintea) a descris aceste abilități ca un sentiment, judecata, dorinta, aversiunea, plăcere, neplăcere, unele idei innascute.

Poziția Peculiar în raport cu conștiința dezvoltat materialiști vulgare. K.Fogt, Ya.Moleshott, L.Byuhner credea că conștiința este un produs al materiei, medulla, este complet determinat de ele, ideea este aproape aceeași relație cu creierul ca fierea la ficat. Constiinta este identificat cu mentale, de altfel, cu procesele fiziologice.

După cum se poate observa, fenomenul conștiinței este interpretări diferite, astfel încât este dificil de determinat. Cu toate acestea, pe baza cercetării filosofice și științifice, putem concluziona că conștiința este o proprietate a materiei în mișcare foarte bine organizat. În același timp, nu poate fi redusă să se conteze calitativ diferit. Omul este conștient de a folosi creierul, dar mintea - nu funcția creierului în sine, și funcția unui anumit tip, specifică relațiilor umane dezvoltate social cu lumea.

În studiul conștiinței sunt două aspecte principale: epistemologică și ontologică.

Abordarea epistemologică a conștiinței. Conceptul de ideal.

1. subiect extern și lumea spirituală. Fenomenele a declarat în conștiința ca un sens conceptual concret și imagini. În aceste imagini nu este nimic adevarat, dar copii lor de afișare care transporta informații despre ele.

3. Toate lumea spirituală a individului, propriile sale experiențe unice de viață și emoțiile, care este, realitatea subiectivă a individului.

4. Reflexul condiționat și organizarea biochimice a creierului, care afectează, de asemenea, starea de conștiență.

De fapt, toți acești factori sunt interdependente între ele, iar sursele externe sunt refractate prin lumea interioară a omului. Concluzia este: sursa conștiinței individuale nu sunt în sine ideea (ca în idealism obiectiv), nu creierul în sine (ca materialiști vulgare), conștiința este realitatea sursă (obiectivă și subiectivă), reflectă o persoană prin intermediul unui substrat extrem de material - creierul și formele de sistem transpersonale ale conștiinței sociale.

Astfel, în cadrul conștiinței abordare epistemologică acționează ca „ideal“, care este opus materialului. Ce este „idealul“? Fără a intra într-o discuție pe această temă, observăm, pe baza a ceea ce a fost spus că idealul este o caracteristică specială a interacțiunii dintre om și lumea, subiect și obiect, o metodă de reproducere a caracteristicilor și valorilor realității obiective comune de această realitate. Ea nu poate fi redusă doar la obiecte materiale, sau într-o anumită - schema operează cu obiecte materiale, aceasta nu poate fi redusă la imaginea subiectivă a lumii obiective. Acesta este născut într-un proces complex de interacțiune între subiect și obiect, dintre toți factorii de conștiință ca o reflectare a surselor, începând cu obiecte materiale și terminând mod intangibile, subiective, nu conține un bob de realitate materiale reproduse.

Ideal include imagini epistemologice (modele, programe, obiecte, imagini), și cele mai mari valori ale ființei umane (bunătate, adevăr, frumusețe, justiție, etc.). Ideal pot fi personalizate și sociale.