5) Caracteristici ale filozofiei chineze vechi

Filozofia antică de Est își are originea în filozofia greacă veche (occidentală), dar a avut o perioadă mai lungă de dezvoltare prin optimizarea cunoștințelor mitologice și religioase. Ancient China este prezentat în două direcții majore:

1) Confucianismul - cel mai vechi sistem etic și filozofic, un mod de gândire și de viață, care poartă pragmatic. Fondator al Confucianismul este Kong Zi, sau Confucius, care a trăit în 551-479 de ani. BC. e. Principala sursă de doctrină - produsul de „Lun Yu“ (Analectele). Această tendință are o fundații profunde ale mentalului din China.

Principalele probleme care trebuie rezolvate de confucianism. Cum de a face o persoană morală? Cum de a crea o societate perfectă? Care ar trebui să fie de stat și managementul? Reprezentanții acestei școli de gândire în favoarea managementului moale al companiei. Ca un exemplu de astfel de control este puterea unui tată asupra fiilor săi, și ca principala condiție - atitudinea subordonaților față de superiorii ca un fiu pentru tatăl său, și superior unui subordonat - ca un tată fiilor săi.

Confucius doctrină conține o serie de principii fundamentale. * Fii milostiv și uman ( „ren“) - regula de aur confucianiste a comportamentului uman în societate, spune: Nu face altora ceea ce nu doriți să-și imagineze; * Ascultați superiori în vârstă și rangul ( „xiao“); * Învățare și sete de cunoaștere, respect pentru deținătorii de cunoștințe ( „ben“); * Trăiește în comunitate și societate; * Randament unul cu altul; * Supune împărat; * Descuraja, să respecte moderație în toate lucrurile, pentru a evita extremele. Principalul lucru în învățăturile lui Confucius - să urmeze calea de mijloc ( „care pășește încet - merge mult mai departe“).

2) taoism - este considerat a fi fondatorul Lao Tzu. Ideea inițială a taoismului este doctrina Tao (cale) - este o lege invizibil, omniprezent, naturală și spontană a naturii, societății, comportamentul și gândirea indivizilor. Unul ar trebui să urmeze în viața lor principiul Tao, și anume, comportamentul acesteia trebuie să fie în concordanță cu natura omului și a universului. Respectând principiul Tao poate inacțiunilor lipsa de acțiune pe care o conduce, cu toate acestea, pentru a finaliza libertate, fericire și prosperitate.

Cel care nu urmează Tao, condamnat la moarte și eșec. Universul, precum și persoana nu poate fi redusă la ordinea și armonia prin mijloace artificiale, pentru acest lucru trebuie să se acorde libertatea și spontaneitatea calitățile lor interioare înnăscute. Prin urmare, conducătorul înțelept, după Tao nu face nimic (în conformitate cu principiul non-acțiune) pentru a conduce țara; Apoi, ea și membrii ei sunt înfloritoare și sunt într-o stare de liniște și armonie. Tao toate lucrurile sunt egale și sunt toate combinate într-o singură entitate: Universul și individ, liber și sclav, urât și frumos. Sage, în urma Tao, același lucru se aplică tuturor și nu se întristeze sau despre viață sau de moarte, înțelegerea și acceptarea inevitabilitatea și naturalețea lor. Principalul lucru în viață - non-acțiune, non-rezistență la ceea ce este destinat lui Tao.

6) filozofia Confucianism

În istoria filozofiei chineze, confucianismul reprezentată de lucrările lui Confucius (551-479 î.Hr.), cei mai apropiați discipolii săi, Mencius (BC ok.372-ok.289) și Xunzi (BC ok.313-ok.238 .E.) și se reflectă în textele "Analectele", "Li Chi", "Mencius", "Xunzi" (mai târziu, în corpus literar și filosofic "si Wu Shu jing" și "Shi Jin san").

Ideologia confucianismului în ansamblul său împărtășit viziunea tradițională a cerului și destinul ceresc, în special, astfel cum este prevăzut în „Clasic de Poezie“. Cu toate acestea, în îndoială, pe scară largă în cer, în VI. BC. e. Confucianiste și reprezentantul lor șef al lui Confucius (551 -... 479 î.Hr.) nu sa concentrat asupra predicare măreția cerului, și frica cerului, înainte de puterea de a pedepsi și inevitabilitatea destinului ceresc.

Confucius a spus: „Eu nu ce să se roage pentru cel care a păcătuit înainte de ceruri“ ( „Analectele“, capitolul „și Ba.“); "Oh, acest lucru este cer trimis la moarte." (Idem, capitolul "Jin Xian."); "Cerul a creat în mine o te" (ibid, cap. "Shu er"). El a susținut, de asemenea, că „toată soarta predestinat originală, și nu e nimic ce nu poate scădea și nici nu adăuga“ ( „Mo-tse“, Ch. „Împotriva confucianism“ h. II). Confucius a spus, că omul nobil trebuie să simtă frica de destin ceresc, și chiar a subliniat: „Cine nu recunoaște destinul, el nu poate fi considerat un om nobil“ ( „Analectele“, capitolul „Yao Yue.“).

Konfutsy socotit ca, proprietăți antropomorfice formidabile All-One și maestru extraordinare care au cunoscut, astfel, pe cer. Sky Confucius definește pentru fiecare persoană locul său în societate, recompense, pedepsește, și așa mai departe. Puterea N. Suprem al Fiului Cerului este sacru, și numai ea, ca reprezentând voia cerului, poate construi viața publică și politică.

Împreună cu viziunea religioasă dominantă a cerului la Confucius deja conține elementele de interpretare a cerului ca sinonim pentru natură, în general. În „Analectele“ lui Confucius au o vorbă: „Ce putem spune despre schimbarea cerul din cele patru anotimpuri, nașterea a tot ce pot spune despre cer?.?“ (Ch. "Yang Ho"). Acestea sunt declarațiile cerului a făcut un contemporan al lui Confucius Zi-chang și altele.

Confucianismul, care și-a exprimat în principal interesele nobilimii tribale, a cărui poziție dominantă a ajuns în stare proastă, a fost supus la o lovitură puternică de „noii îmbogățiți“ a numărului de bogați, artizani liberi și comercianți, noii proprietari.

Confucius însuși a stabilit un dublu scop:

1. Aranjați relațiile de rudenie dintre majoritatea nobilimii tribale, pentru a eficientiza relațiile reciproce, uni tribale aristocrație sclavagistă în fața amenințării iminente de a pierde puterea și captura ei oameni „inferioare“ - noii proprietari, comercianți și țărani

2. Poziția ideologic Justify privilegiată a nobilimii tribale, arată său „drept“ Eminenței și supremația, nemulțumirea față de fund netede dominația aristocrației.

7) filozofie-Taoismul Taoismul originea în China, Chou practic aproape simultan cu învățăturile lui Confucius ca o doctrină filosofică independentă. Fondatorul filozofiei taoiste este considerat a fi antic chinez Lao Tzu filozof. Un mai vechi contemporan al lui Confucius, care - spre deosebire de Confucius - sursele de informații de încredere, fie nu istorice sau biografice, Lao Tzu este considerat de către cercetătorii moderni din figura legendara. Legendele spun nașterii sale miraculoase (mama purtat timp de mai multe decenii și a dat naștere la un om bătrân - de unde și numele, „Copil Vechi“, deși același semn Tzu a însemnat atât conceptul de „filosof“, astfel încât numele său poate fi tradus ca „Vechi Filosof „), iar plecarea sa din China. Mergând spre vest, Lao Tzu a fost de acord cu amabilitate să părăsească frontiera superintendentul munca lui Tao Te Ching. Tratatul Tao Te Ching (IV-III în. BC. E.) Rezumă daosizma bază, Laozi filozofie. În centrul doctrinei - doctrina marelui Tao, legea universală și absolută. Tao predomină peste tot și în toate, mereu și infinit. Nu a fost stabilită, dar vine de la el. Invizibil si nu pot fi auzite, inaccesibile simțurilor, constantă și inepuizabilă, fără nume și fără formă, dă naștere la numele și forma peste tot în lume. Chiar și cerul .velikoe ar trebui să fie Tao. Pentru a ști Tao, l urmeze, fuziona cu ea - acesta este sensul, scopul și fericirea vieții. Tao manifestat ca prin emanație sa - prin de Dao și dacă toate rasele, toate feed-uri DE. Este greu de a scăpa de impresia că conceptul de Tao este în mare măsură până la detalii minore, se aseamănă fixat în mod repetat în Upanișadele conceptului indo-ariană a marelui Brahman, impersonal absolut, o emanație care a creat lumea fenomenală vizibil și fuziona cu care (pentru a obține departe de lumea fenomenală) a fost scopul vechi indian filosofi, brahmanii, pustnici și asceți. Dacă adăugăm la aceasta că obiectivul suprem al vechii filozof taoist chinez a fost să scape de patimile și deșertăciunea vieții trecutului primitiv, pentru simplitate și naturalețe, care se numără printre taoiști au fost primii în China antică, pustnici, asceți, ale cărui ascetismului respect însuși a vorbit Confucius, asemănările par mai evidente și misterios. Cum îți explici? Această întrebare nu este ușor de răspuns. Pe împrumuturile directe este greu de spus, pentru că, pentru acest motiv, nu există nici un documentar, cu excepția faptului că legerdy despre călătoria lui Lao-tzu la vest. Dar acest lucru nu explică legenda, și nu fac decât să problema: Lao Tzu nu a putut aduce în India filosofia cu care era familiar cu cel puțin cinci sute de ani înainte de nașterea lui. Se poate doar presupune că faptul de călătorie arată că în timpul îndepărtat nu erau imposibile și că, prin urmare, nu numai din China, la vest, dar și din vest (inclusiv India), în China, ar putea muta de oameni și ideile lor. În taoism lor practică, mai ales în China, cu toate acestea, are puține asemănări cu brahmanice practică. Raționalismul prevalat pe pământ chinez orice misticism, forțând-o să meargă la o parte, cu ciocanul în colțuri, în cazul în care ar putea fi salvate numai. Așa cum sa întâmplat și taoism. Deși tratatul taoist „Chuang Tzu“ (IV-III a.Chr ...) Și a spus că viața și moartea - un termen relativ, accentul a fost pus în mod clar pe viață, cum ar trebui să fie organizate. aceleași prejudecăți Mystical, în acest tratat, este exprimat, în special, la menționarea longevitate fantastică (800, 1200 de ani), și chiar nemurirea, care ar putea ajunge la pustnic drept, apropiindu-se de Tao au jucat un rol important în transformarea filosofică taoism taoism religioasă.