4) "Filozofie - maid teologiei" (Foma Akvinsky) - 50 idei de aur în filozofie

4) "Philosophy - Theology Servitoare" (Foma Akvinsky)

Foma Akvinsky sa născut în Italia, la sfârșitul lui 1225 sau începutul anului 1226 - povestea nu și-a păstrat data exactă a nașterii. Părintele Thomas - contele Landolfo, era feudal din Aquino. Mama Fomy Teodora a venit dintr-o familie bogată napolitană.

Pentru Fomy Akvinskogo cel mai înalt nivel de cunoaștere este înțelepciune. De asemenea, el o numește „prima filozofie.“ Această înțelepciune rezumă diferitele etape ale cunoașterii, iar subiectul principal al ei - sol mai mare de a fi, existența și activitatea. Înțelepciunea atrage atenția asupra problemelor de materie, substanță, de viață, precum și toate manifestările lor în orice formă. Aceasta este, în înțelegerea lui Aquinas, înțelepciune (sau filozofie) - este cea mai mare știință, bazată pe diferite niveluri ale cunoașterii umane. Cu toate acestea, reprezentarea înțelepciunii Fomy Akvinskogo a pierdut caracterul secular, firesc, prin urmare, este pe deplin teologiziruetsya.

În interpretarea Fomy Akvinskogo, înțelepciunea devine „înțelepciunea în sine însuși.“ De aceea, ea devine o doctrină a cauzei originale. Și această învățătură este independentă de toate cunoștințele. Ideea de bază este de a înțelege înțelepciunea, nu cunoașterea realității, a lumii din jurul lor și legile de control, precum și cunoașterea absolută fiind, căutarea de urme de Dumnezeu în el.

În acest caz, scopul principal al stiintelor umane, în general, este contemplarea lui Dumnezeu, și ea a fost subordonată integral și exclusiv la nevoile bisericii. Înțelepciunea care teologizirovana astfel primește în înțelegerea Aquinas titlu de înțelepciune supremă. Și este, de asemenea, un complet independent și liber de orice disciplină științifică.

înțelepciunea mai mare este teologia, principalul și singurul obiect al studiului ei - Dumnezeu, cauza principala a înțelepciunii universului, precum și înțelepciunea în sine. Foma Akvinsky dovedește dependența științei, o transformă într-o „slujnica“ teologiei, subliniază faptul că orice activitate umană este legată de teologie, și depinde de ea.

În acest sens, Foma Akvinsky produce o serie de principii teoretice care definesc locul științei în raport cu teologia.

1. Filosofie, precum și alte științe, îndeplinește numai funcțiile de serviciu teologie. Cu alte cuvinte - „teologia nu ar trebui să fie mai mare ca și celelalte științe în legătură cu acesta, dar le folosește ca subordonat slujnicelor sale.“ Teologie folosește filosofie și alte discipline speciale pentru a înțelege mai bine și să explice diferitele adevăruri ale revelației. Nevoia de alte științe este o consecință a mizeriei minții umane, care nu este în măsură să înțeleagă cauza rădăcină, adică Dumnezeu.

2. Toate adevărurile teologiei derivă din sursa sa, adică, din revelația. Teologia aderă religios la principiile și adevărurile care sunt conținute în revelația.

3. Există ceva în comun, care reunește teologie și știință. Foma Akvinsky consideră că același subiect se poate referi la o varietate de științe. Dar, cu toate acestea, teologia este într-o poziție mai bună, deoarece unele dintre întrebări nu puteți obține răspunsul cu ajutorul științelor naturale. Între timp revelație ajută pentru a obține răspunsuri la aceste întrebări. Aceste aspecte includ nemurirea sufletului omenesc, existența lui Dumnezeu, creația, locul omului, printre alte creaturi pământești, și așa mai departe. D.

Thomas susține că știința și teologia au subiecte comune de studiu, el pune, astfel, știință la mila teologiei, pentru că obiectul și scopul delimitarea științei și teologiei au condus la izolarea completă a științei.

4. Foma Akvinsky susține că știința nu trebuie să fie contrară adevăratei credințe, dimpotrivă - sarcina sa este doar pentru a confirma dogmelor credinței. După cum putem vedea, Foma Akvinsky definește rolul său - necesitatea de a dovedi diferitele principii ale credinței. Toma d'Aquino spune că toate științele speciale, inclusiv filozofia, trebuie să convingă oamenii de corectitudinea principiilor teologice. Dorința de a cunoaște pe Dumnezeu - aceasta este adevărata înțelepciune. Dar cunoașterea este doar un slujitor al teologiei. Toate știința ar trebui să constituie dovada existenței lui Dumnezeu.

In timpul Renasterii, precum și într-o perioadă mai târziu, un concept teologic, creat de Thomas Aquinas, a devenit fundația pe care se sprijină Biserica Catolică. Acest principiu se bazează pe activitatea bisericii Aquinas a Inchiziției, care a luptat cu oamenii de știință, gânditori ei înșiși. a declarat Foma Akvinsky că religia perversa - ca o infracțiune gravă, care este necesar să se pedepsească imediat privarea de viață. Prin urmare, mai târziu Inchiziția a folosit acest principiu pentru a face față cu gânditori proeminente, cum ar fi Giordano Bruno, Vanini, cu multe altele.